昔佛與波斯匿王而說此偈。波斯匿王宿殖德本福響自應。於後園中。自然生苷蔗之樹。流出甘漿晝夜不絕。於彼園中自然生一株粳米。垂穗數百取之無盡。王受其福食之無厭。身體肥重喘息苦極不能轉側。時往佛所。低身揖讓在一麵坐。爾時世尊便說此偈。
人能專其意於食知止足
趣欲支其形養壽守其道
王聞斯語歡喜踴躍不能自勝。即從坐起辭佛還宮。即敕廚宰作食之人。設汝擎食在吾前者。先說斯偈爾乃得食。自是以始常以為法。王轉減食身體輕便。進止行來無所患苦。
觀淨而自修諸根不具足
於食無厭足斯等凡品行
轉增於欲意如屋壞穿漏
觀淨而自修諸根不具足者。初履行人意不堅固。內自思念發毛爪齒。愛著清淨興著欲想。增益嗔恚愚癡滋長。不攝諸情根門不定。放逸自恣遂失道明。由火赫熾複益酥油。深明此理。豈是滅火之兆乎。夫欲息淫怒癡火永不生者。當興惡露不淨之想。是故說曰。觀淨而自修諸根不具足也。於食無厭足斯等凡品行者。彼修行人乞求無厭。得而藏囊慳心不舍。若後命終受凡品行。是故說曰。於食無厭足斯等凡品行也。轉增於欲意如屋壞穿漏者。行人執愚不修善根。欲意熾盛不自改更。當複經曆生死之難。猶若蓋屋覆治不牢。天雨則漏澆濽衣服淨者使汙。人情如是意不堅固漏淫怒癡。是故說曰。轉增於欲意如屋壞穿漏。
當觀不淨行諸根無缺漏
於食知止足有信執精進
不恣於欲意如風吹泰山
當觀不淨行諸根不缺漏者。行人禦意不暇食息。觀察此身漏出不淨一一分別。料簡身中三十六物穢汙不淨。從頭至足無一可貪。收攝諸根不使漏失。是故說曰。當觀不淨行諸根無缺漏也。於食知止足有信執精進者。行人執意得無漏信。多食瞪瞢不容入定。信心勇熾堪行精進。超群獨邁尋受其證。是故說曰於食知止足有信執精進也。不恣於欲意如風吹泰山者。行人用意眾想不亂。欲為禍根主生災患。見身神慌不受慧明。死則對至燒身之痛。料別此理悉為苦患。製意不興色聲香味細滑之法。外禦六塵內攝六情。內外清淨不漏欲意。猶若泰山安峙堅固。不為飄風之所吹動。心如金剛不可沮壞。是故說曰。不恣於欲意。如風吹泰山也。
空閑甚可樂然人不樂彼
無欲常居之非欲之所處
空閑甚可樂者。所以聖人論此語者。欲使行人速獲其法。閑靜之中意得專一。思惟挍計不移時節。意念向應如人呼聲。是故說曰空閑甚可樂也。然人不樂彼者。如此之徒皆是凡夫。意著愛欲不能舍離。意著女色以為實用。一旦亡沒乃知非真。是故說曰然人不樂彼也。無欲常居之者所以言聖人者。無淫怒癡諸結縛著豁然除盡。淨如天金亦無微翳。若在人村周遊教化。到時持缽福度眾生。隨施多少咒願施主。檀越施主值聞聲者。則聞道教貫徹心懷。設值辟支佛者。飛缽空虛作十八變。形雖在眾心存曠野。是故說曰無欲常居之也。非欲之所處者。著欲之人心意有在。猶人墮罪閉在牢獄。官不決斷遂經年歲。望欲求出良難得矣。淫泆之人亦複如是。癡心所裹閉在欲獄。不遭無漏聖睿之藥。欲得免濟甚複難克也。是故說曰非欲之所處也。
在村閑靜高岸平地應真所過
莫不蒙祐
真人所居必有善應。地主四王常來擁護。所居之方不被災患。福能抑惡眾害不生。由聖居中威神所致。是故說曰。在村閑靜高岸平地應真所過莫不蒙祐也。
難移難可動如彼重雪山