智者能自正猶匠搦箭直
有恚則知恚有恚知有恚
智者能自正猶匠搦箭直者。夫人習行先正其形。恒知苦空非身無我之法。六思念行以自誡身使不邪曲。猶若巧匠善能治箭端直無節。堪任禦敵亦無所難。是故說曰智者能自正猶匠搦箭直也。有恚則知恚有恚知有恚者。怨怨自茲為怨。息怨者自古未有。要當息怨滅怨然後乃知無怨。是故說曰有恚則知恚有恚知有恚也。
是意自造非父母為除邪就定
為福勿回
意造眾行為身招患。為惡斯惡斯由心造。亦非父母兄弟宗族仆從奴婢之所為也。明審此者乃知從邪生此塵勞。複不守護使心不亂。是故說曰是意自造。非父母為除邪就定為福勿回也。
蓋屋不密天雨則漏人不惟行
漏淫怒癡
猶若世人造作宮殿屋舍亦不至密。天雨之日無處不漏。人不正其行。便漏色聲香味細滑法。亦不思惟不淨之觀。漏出三毒暴溢之水。是故說曰蓋屋不密天雨則漏人不惟行漏淫怒癡也。盡應為偈略說其要。愚癡亦爾嗔恚亦爾慳嫉亦爾。憍慢亦爾愛結亦爾。
蓋屋不密天雨則漏人自惟行
無淫怒癡
猶如至密之人。造作宮殿屋舍致密天雨不漏。人自惟行去淫怒癡不漏諸患盡。應為偈略說其要。愚癡亦爾嗔恚亦爾慳嫉亦爾。憍慢亦爾愛結亦爾。
心為法本心尊心使中心念惡
即言即行罪苦自追車轢於轍
爾時世尊告諸比丘。自今以後先說勸食偈。然後乃食。舍衛城裏有二乞兒。至眾僧中乞食。正值聖眾未說勸食之偈。其中有一乞兒。嫉妒心盛便發惡心。設我後得自在為國王者。當以車輪轢斷爾許道人頭。說偈之後。乞兒乞食得貲無央數。出在路側飽滿睡眠。數百群車路由其中。轢斷其頭。死入地獄受苦無量。
心為法本心尊心使中心念善
即言即行福慶自隨如影隨形
彼第二乞兒內心自念。設我後得富貴為王者。盡當供養爾許聖眾使不渴乏。時彼乞兒乞充本意。尋出臥在樹下睡眠。神識澹靜無有亂想。爾時彼國喪失國主。更無複嗣繼王者種。群臣百僚雲集共論。今國無主複無繼嗣。將恐人民散在。不久亡國破家。由是而興君等。各各欲何方謀令國全在民無異趣。中有智臣明達第一。告諸人民我等失主且無繼嗣。宜可遣使巡行國界。若有威相福祿足者。使紹王位。即遣按行見一樹下有人眠睡。日光以轉樹影不移。蔭覆人身如蓋在上。使者見之即往觀視。人中奇異何複是過。此人正應紹繼王位。即喚使覺扶輿輦載。前後圍繞將詣王宮。人稱萬歲國界清泰。爾時世尊觀此二義已。即說斯偈。
心為法本心尊心使中心念惡
即言即行罪苦自追車轢於轍
心為法本心尊心使中心念善
即言即行福慶自隨如影隨形
念無適止不絕無邊福能遏惡
覺者為賢
念無適止不絕無邊者。夫修行人縱意遊逸不能專一。正使聞法不貫心懷。所謂不絕無邊者。戒盜身邪也。是故說曰念無適止不絕無邊也。福能遏惡覺者為賢者。夫積善之人。永去淫怒癡憍慢之心。如斯之人履道則易。從是福慶漸至道場。是故說曰福能遏惡覺者為賢也。
不以不淨意亦及嗔怒人
欲得知法者三耶三佛說
諸有除貢高心意極清淨
能舍傷害懷乃得聞正法
諸佛世尊。恒以天眼觀三世事知將來世。愚惑眾生自憍蔑人不事三寶。吾身去世遺法存在。族姓子汝傳吾經誡演布後人。眾生聞者靡不蒙濟。有一比丘波羅梨大國雞頭園中。為數千萬眾前後圍繞。升於高座敷演法教。其聞法者。靡不蒙濟。隨行所趣各充其願。外國舊典內法之宜。入寺聽法及禮佛者皆當脫帽。時有國王頭素少發加複有瘡。又且腳著履屣。自恃豪尊以[疊*毛]裹頭入內聽經。王曰比丘與我說法。比丘告曰如來有教。其有眾生腳著履屣者不與說法。王聞懷恚即脫履屣。語比丘曰卿速說法稱悅我情。違我本意者當梟汝首。比丘告王又複如來禁戒所忌。不得與覆頭者說法。王聞斯語倍複嗔恚奮赫天威。語比丘曰卿欲辱我今故前卻。我今正爾露頭聽卿說法。若不解吾疑結者。當取汝身分為三分。爾時比丘。尋向彼王而說斯偈。