不以不淨意亦及嗔怒人
欲得知法者三耶三佛說
諸有餘貢高心意極清淨
能舍傷害懷乃得聞正法
王聞斯偈慚顏愧形。即起於坐五體投地自歸懺悔。求滅身口意過。長跪叉手白比丘言。不審此偈為是如來神口所說。為是尊人知我心意然後說乎。比丘告王。此偈乃是如來神口所說。此來久矣。非適今也。王自思惟。善哉大聖三達之智靡所不通。乃知將來有我之徒有恚害心。今重自悔更不造新。爾時比丘漸與說甚深之法。即於坐上諸塵垢盡得法眼淨。見法得法無所畏難。
心無住息亦不知法迷於世事
無有正智
心無住息亦不知法者。心如馳流難可製還。水出泉源晝夜下流。欲使還入泉源者斯難獲也。如此之人不知正法。亦複不知可就知就可舍知舍。譬如有人聾聽五音。盲執於燭。是故說曰。心無住息亦不知法也。迷於世事無有正智者。如彼行人貪樂於世。信邪倒見。或事諸神水火日月。祭祀先祖父母兄弟。意中望得正法功德。如人空中欲安宮宅者。甚為難也。如經文說。殺生祀生交受害也。是故說曰迷於世事無有正智也。
三十六駃流並及心意漏
敷數有邪見依於欲想結
三十六駃流者。三十六邪。身邪有三。三界各有一。邊見有三。欲界一色界一無色界一。邪見有十二。欲界四色界四無色界四。見盜有十二。欲界四色界四無色界四。戒盜有六。欲界二色界二無色界二。取而合者合三十六。使世人迷惑不睹正見。是以智人防慮未然。是故說曰三十六駛流並及心意漏三十六邪由心而生。流溢萬端遂成邪見。是故說曰並及心意漏也。數數漏邪見依於欲想結者。此邪見者乃論計常見斷滅見。此二邪見不與相應。計常見不與斷滅見相應。斷滅見不與計常見相應。二人所見各各不同。緣是邪見牽致地獄餓鬼畜生。複起三想。貪恚想無明想。是故說曰數數漏邪見依於欲想結也。
舍意放其根人隨意回轉
為少滅名稱如鳥舍空林
舍意放其根人隨意回轉者。世多有人好喜五音。若眼見色起於眼識遂成眼根。若耳聞聲起於耳識遂成耳根。若鼻嗅香起於鼻識遂或鼻根。若口知味起於口識遂成口根。若身知細滑起於身識遂成身根。若意知法起於意法遂成意根。是故說曰舍意放其根人隨意回轉也。為少滅名稱如鳥舍空林者。人之為過不顧後慮。積日為善失在斯須。為諸檀越施主所見譏論。我等本呼戒具清淨。何圖今日乃見瑕隙。皆共薄賤不複興敬。猶如群鳥恒宿茂林貪五果香華氣味。華果適盡各舍而逝。犯戒之人其喻如此。福盡罪至自當除散。是故說曰為少滅名稱如鳥舍空林。
在靜自修學慎勿逐欲跡
莫吞熱鐵丸[口*睪]哭受其報
在靜自修學慎勿逐欲跡者。常當端執意心之行。不為欲意所見鉤連。欲者令人迷惑不別尊卑。是故說曰在靜自修學慎勿逐欲跡也。莫吞熱鐵丸[口*睪]哭受其報者。如火所燒痛徹骨髓。死入地獄酸楚萬端。抱熱銅柱吞熱鐵丸。[口*睪]哭受報靡知所訴。是故說曰莫吞熱鐵丸[口*睪]哭受其報也。
應起而不起恃力不精勤
自陷人形卑懈怠不解慧