若見侵欺但念守戒端身自調是謂梵誌
若複有人所見侵欺。不興惡懷有嗔怒意。守戒多聞降伏意識。身正影直心平道存。是故說曰。若見侵欺但念守戒端身自調是謂梵誌。
世所善惡修短巨細無取無與
是謂梵誌
世俗方略事有若幹。欲察人情先采其語。說善說惡不記於懷。不見有長短廣狹。亦複不見有取有與。具足如是行者是謂梵誌。是故說曰。世所善惡修短巨細無取無與是謂梵誌。
身為行本口意無犯能辦三處
是謂梵誌
身不行殺口不惡罵意不嫉妒。於五鼎沸世能具此三行者。乃名為梵誌。是故說曰。身為行本口意無犯能辦三處是謂梵誌。
來不作歡去亦不憂於聚離聚
是謂梵誌
彼習行人持心牢固毀譽不動。見有來者不孚用歡。設見去者亦不用憂。若在大眾若複離眾。心恒平等亦無高下。是故說曰。來不作歡去亦不憂於聚離聚是謂梵誌。
來亦不歡去亦不憂無憂清淨
是謂梵誌
若見愛念不愛念者亦不用作歡。所以然者。恐心染著興起因緣。設見去者便自念言。我於彼人各無所犯。內外清淨息意不起亦名為梵誌。是故說曰。來亦不歡去亦不憂無憂清淨是謂梵誌。
以斷恩愛離家無欲愛有已盡
是謂梵誌
如彼行人修習於道。永斷恩愛離家無欲遠遊無礙。盡諸有愛缺三界漏。能具足如此者乃名梵誌。是故說曰。以斷恩愛離家無欲愛有已盡是謂梵誌。
適彼無彼彼彼以無舍離貪欲
是謂梵誌
所謂彼者外六入也。所謂無彼者內六入也。行人執意觀內外諸情斯悉虛寂。舍離貪淫不興六情。具足如此眾行之本者。乃名為梵誌。是故說曰。適彼無彼。彼彼以無舍離貪欲。是謂梵誌。
適彼無彼彼彼以虛不染三處
是謂梵誌
彼習行人解知內外皆無結使。不著欲界色界無色界。能具足如此眾行者。乃名為梵誌。是故說曰。適彼無彼彼彼以虛不染三處是謂梵誌。
能舍家業拔於愛欲無貪知足
是謂梵誌
夫人離家莫與世俗從事。正使出家不修其法。毀戒不精進。亦不多聞。亦不應與坐起從事。更不思惟當來利養。能具如此者乃名梵誌。是故說曰。能舍家業拔於愛欲無貪知足是謂梵誌。
如今所知究其苦際無複有欲
是謂梵誌
於見法中能分別微妙無有眾惡。知苦是眾病之原首。能斷此者乃應於妙。於見法中不與欲意共相應。嗔恚愚癡永盡無餘離諸縛著。能具如此者故名為梵誌。是故說曰。如今所知究其苦際無複有欲是謂梵誌。
於罪與福兩行永除無憂無塵
是謂梵誌
正使有福世俗有漏善本功德得為人身。由故不脫生老病死。又複作罪種三惡本經曆生死。罪之與福二不足貪。兩行永除無複塵垢。能具此行者。是謂梵誌。是故說曰。於罪與福兩行永除無憂無塵是謂梵誌。
於罪與福兩行永除三處無染
是謂梵誌
福之與罪無欲無染。中間禪樂無色禪樂。行人盡舍無所染著。不著三界欲界色界無色界。能解此具足者乃名梵誌。是故說曰。於罪與福兩行永除三處無染是謂梵誌。
猶如眾華葉以針貫芥子
不為欲所染是謂名梵誌
猶如蓮華之葉不受塵水。彼修行人亦複如是。以離於欲不複著色聲香味細滑法。猶若以針欲貫藍豆及與芥子難可獲也。彼修行人無有淫欲。略說其要不為惡所染。是故說曰。猶如眾華葉以針貫芥子不為欲所染是謂名梵誌。