欲適渡彼岸不肯受他語
唯能滅不起是謂名梵誌
生死久遠涉苦無數。唯有禪定之人。越此生死之難。去邪疑意無複猶豫。舍煩惱結使受清淨結使。能具此者故名為梵誌。是故說曰。城以塹為固往來受其苦欲適渡彼岸不肯受他語唯能滅不起是謂名梵誌。
人能斷愛今世後世有愛已盡
是謂梵誌
愛根未盡則不至道。愛根已盡者乃能為道。欲求道者不斷三界結使則不至於道。能斷愛根然後乃至於道。能具足此者故名為梵誌。是故說曰。人能斷愛今世後世有愛已盡是謂梵誌。
人無希望今世後世以無希望
是謂梵誌
所謂希望者。天下萬物皆人之所希望。然此希望故未斷絕。如今現身未死見存於世。正使後世取其命終。身死神逝無複希望。能如此功德具足者。名曰梵誌。是故說曰人無希望今世後世以無希望是謂梵誌。
自不識知天揵遝和知無量觀
是謂梵誌
當佛如來坐禪之時。諸天世人竟不知佛今為所在。有一比丘名曰多耆奢。往至世尊所。便以此偈而讚如來曰。
歸命人中尊歸命人中上
不審今世尊為因何等禪
唯願天中天敷演其教義
如來自說梵行之中無有出我者。所以知其然。禪解脫正受定意。猶是世之常法。諸天龍神不能知我之所在。況我當行佛事眾智之妙門。天龍鬼神能知我處乎。是故說曰。自不識知天揵遝和知無量觀是謂梵誌。
自識宿命見天人道知生苦源
智心永寂
自識宿命無數劫事。觀知地獄天上之事。餘者不能。唯有佛如來至真等正覺。觀三千大千世界。如掌觀珠。知生苦源究暢其本。捷疾之智速成羅漢道。隨意所念而無流滯。是故說曰。自識宿命見天人道知生苦源智心永寂。
自知心解脫脫欲無所著
三明以成就是謂為梵誌
如彼行人知心所念。解脫者不解脫者皆悉明知。欲想諸行永得解脫。所謂三明者。自識宿命天眼漏盡。若具足如是行者名曰梵誌。是故說曰。自知心解脫脫欲無所著三明以成就是謂為梵誌。
自識於宿命知眾生因緣
如來佛無著是謂為梵誌
是時如來知無數事。觀眾生性行一一分明。生者死者皆悉了知。猶如天雨普潤世界。是時世尊觀生死之類亦複如是。生者死者無不觀練。
爾時世尊與舍利弗。在閑靜室獨共遊處。爾時有人已取命終。處在中陰精神不移。佛告舍利弗。汝今觀此中陰中識神。為從何許中來。設複遷轉為處何所。是時舍利弗即入四禪定意。觀此人神為從何來。設當遷轉為處何處。時舍利弗不知此人為從何來為趣何處。爾時世尊告舍利弗曰。汝今所見不及諸佛境界。此神所從來處此無數世界。非汝神力之所能見。佛告舍利弗。汝複觀此精神當生何處。時舍利弗複入三昧。而不知精神所湊。舍利弗即從三昧起。前白佛言。今日入定遍觀世界不知神之所湊。佛告舍利弗。此神今日複當過一億世界。當生某甲家姓某字某。如來所見非是聲聞辟支佛所及。知宿命通唯有如來等正覺得此宿命通。是故說曰。自識於宿命知眾生因緣如來佛無著是謂為梵誌。
盡斷一切結亦不有熱惱
如來佛無著是謂為梵誌
諸有眾生斷一切結使。羅漢辟支雖斷結使。由有相似結在。諸佛世尊無有相似。是故如來佛無所著。是故說曰。盡斷一切結亦不有熱惱如來佛無著是謂為梵誌。
仙人龍中上大仙最為尊