第五十六則 北院牛頭（佛祖）
示眾雲。窮玄究妙。好肉剜瘡。絕學無為。靈龜曳尾。超情離見處。有道得的麼。
舉僧問北院靜禪師。牛頭未見四祖時如何（曙色未分人盡望）。院雲。異境靈枝。覩者皆羨（鮓甕乍開蠅咂咂）。僧雲見後如何（及乎天曉也尋常）。院雲。葉落已枝摧。風來不得韻（底穿蕩盡冷湫湫）。
師雲。京兆府永安院善靜禪師。謁洛浦。浦器之。容入室。乃典園務。力營眾事。一日有僧辭浦。浦曰。四麵是山。闍黎向甚麼處去。僧無對。浦曰限汝十日。下語得中即從汝去。其僧冥搜。偶入園中。師問曰。上座既是辭去。今何在此。僧具陳所以。堅請代語。師曰。竹密不妨流水過。山高那礙野雲飛。其僧喜踴。師囑之曰不得道是某甲語。僧遂白浦。浦曰誰語。雲某甲語。曰非汝語。僧具言園頭見教。浦至晚上堂謂眾曰。莫輕園頭。他日座下有五百人在。後住永安眾餘五百。果符洛浦之記。住後僧遂問此牛頭未見四祖因緣。牛頭法融禪師。居牛頭山幽棲寺北巖之石室。有百鳥[口*（銜-金+缶）]花之異。唐貞觀中四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之人。乃躬自尋訪。問寺僧此間有道人否。雲出家兒那箇不是道人。曰那箇是道人。僧無對。別僧曰。此去山十裏許有一懶融。見人不起亦不合掌。莫是道人麼。祖遂入山。見融端坐自若曾無所頋。祖問曰在此作甚麼。融曰觀心。祖雲。觀是何人。心是何物。融無對。或作禮雲大師高棲何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。雲還識道信禪師否。曰何以問他。雲嚮德滋久冀一禮謁。曰道信禪師貧道是也。雲因何降此。曰特來相訪。莫更有宴息之處否。融指後麵曰別有一小庵。遂引祖至庵所。遶庵唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。融雲猶有這箇在。曰這箇是甚麼。融無語。少選祖卻於融宴坐石上書一佛字。融覩之竦然。祖曰猶有這箇在。融未曉乃稽首請說真要。祖以頓教法門而開發之。後嗣四祖之道。這僧敏而好學不恥下問。北院不負初心具實酬對。幸勿向皆羨不得韻處情識卜度死在句下。頌曰。
寶杖親攜掛翠纓（曲為今時）。徘徊常遶玉堦行（左右逢原）。轉身就父無標的（同氣連枝）。拈卻花冠不得名（誰敢觸諱）。
師雲。永嘉道。降龍鉢。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虗事持。如來寶杖親蹤跡。由是常徘徊於今時路上。兼彷徨於建化門中。利道拔生應緣施設。雖處玉堦金[一/（屍@（〡/巳））]翠幙珠簾。有時隱而彌彰。有時顯而不露。既解轉身就父。必然不墮偏方。雖無標的。甚有來由。拈卻花冠是何名姓。還知麼。有名呼不得。無位可安排。
第五十七則 青峰大事（對機）
示眾雲。未到無心須要到。切切谘參。既到無心無也休。欵欵放下。若也情存一念悟。寧越昔時迷。不涉迷悟一句合作麼生道。
舉僧問青峰楚禪師。大事已明為甚麼亦如喪考妣（雖盡情塵猶存法愛）。峰雲。不得春風花不開。及至花開又吹落（成也蕭何。敗也蕭何）。
師雲。鳳翔府青峰傳楚禪師。嗣洛浦。一日浦問曰院主甚處去來。師雲掃雪來。浦曰雪深多少。雲樹上總是。曰。得即得。汝向後住箇雪窟定矣。林泉道。靈山授記也不似今日。僧問大事已明為甚麼亦如喪考妣。師雲。不得春風花不開。及至花開又吹落。青峰答處比興連類不捨慈悲。方信道過河須用筏到岸不須舡。故經雲。汝等比丘知我說法如筏喻者。法尚應捨何況非法。如或不爾。雖然撥盡黃金屑猶撒塵沙在眼中。儻能就路還家。何必傳消寄信。頌曰。
家山歸到莫因循（草鞋錢還了也未）。竭力寅昏奉二親（不得不然）。機盡功忘恩義斷（罄快平生）。便成不孝闡提人（家醜外揚）。
師雲。貧子喻中曾指注。伶俜辛苦枉蹉跎。曲垂方便親分付。輙莫因循使左科。所以道孝當竭力。忠則盡命何止寅昬而可奉重。當盡形慎終追遠而已。吾佛以無緣慈憫念眾生輪廻六道迷昧三身。縱貪嗔癡恣身口意。辜負己靈埋沒家寶。幾不似貧子伶俜辛苦者歟。儻能一念回光便同本得。於十二時中佇意勤修及善保護。不忘佛祖莫大深恩。幾不似寅昬奉親者歟。湧泉忻禪師上堂雲。我四十九年在這裏尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人多行解人少萬中無一。見解言語總要知通。若識不盡敢道輪回去在。為何如此。蓋為識漏未盡。汝但盡卻今時始得成立。亦喚作立中功轉功就他去。亦喚作就中功親他去。我所以道親人不得度。渠不度親人。恁麼譬喻汝尚不會薦取。渾侖底但管取性亂動舌頭。不見洞山道相續也大難。汝須知有此事。若不知有。啼哭有日在。林泉道。當可前思免勞後悔。若不如是。迷真執妄逐句尋言背親向踈外好裏弱。幾不為無性闡提不孝者歟。雖然如是。還有知恩報恩者麼。一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。
第五十八則 木平一漚（舟楫）
示眾雲。聲前薦得浩渺難窮。句後承當奔波不已。未審截流之機合作麼生漏泄。
舉木平道禪師問洛浦。一漚未發時如何辨其水脈（看破了也）。浦雲。移舟諳水勢。舉棹別波瀾（具眼禪人子細看）。平不契（話不投機一句多）。乃參蟠龍還問前話（一狐疑了一狐疑）。龍雲。移舟不辨水。舉棹即迷源（但有纖毫即是塵）。
師雲。袁州木平山善道禪師。初謁洛浦問一漚未發已前如何辨其水脈。此豈非待要向空劫前時暗通一線。不想洛浦假今時易知易曉處對他道。移舟諳水勢舉棹別波瀾。決不可作合頭語繫驢橛會。就中慈悲太甚誘進初機。木平終是英靈衲子倜儻禪和。不受磨礱再買草鞋。復參蟠龍理前語問。果是蟠龍觀根授道說法投機。用威音王佛無孔鐵槌向頂門上擊道。移舟不辨水舉棹即迷源。果然認痛。從茲悟入。其後僧問如何是木平。曰不勞斤斧。雲為甚麼不勞斤斧。曰木平。林泉道。若能不守玄關。省人多少心力。斯事且止。隻如看客兩停處且看丹霞如何裁斷。頌曰。
金烏玉兔兩交輝（日出連山。月圓當戶）。照破威音未兆時（一點靈光不覆藏）。若謂青霄別有路（枉費盤纏）。木人依舊皺雙眉（多愁早老）。
師雲。無影林中高懸日月。不萌枝上暗辨春秋。若非天眼龍睛怎覷透威音那畔。禪天恢廓縱鵰鶚以優遊。性海汪洋任鯤鯨而變化。師資緣會針芥相投。差之毫釐失之千裏。或即理之事或即俗明真。倒用顛拈無可不可。所以道如王秉劒由王意。殺活臨時得自由。或依實際不受纖塵。或住化門不捨一法。雖然萬別千差。到底終歸一揆。青霄有路終須到。金榜無名誓不歸。可賞木平得遂斯誌。還知別有奇特處麼。石火光中成聖道。木人何用皺雙眉。
第五十九則 潼泉相傳（骨董）
示眾雲。歧分派列皆從阿耨達池。葉墜花聯不離耆闍山內。波及靈鷲蔓衍楞伽。後來留至少林。果遇神光立雪。莫有同氣連枝者麼。
舉僧問潼泉禪師。如何是相傳底事（徒勞話會）。泉雲。龍吐長生水。魚吞無盡漚（切忌咬嚼）。僧雲請師挑剔（誰敢蹺手亂下）。泉雲。攂鼓轉舡頭。棹穿波底月（將心用心轉見病深）。
師雲。郢州潼泉山（或作桐泉）禪師參黃山。山問。天門一合十方無路。有人道得擺手出漳江。師曰。蟄戶不開。龍無龍句。山雲是你恁麼道。曰。是即直言是。不是直言不是。雲擺手出漳江。山復問。卞和到處荊山秀。玉印從教天下傳時如何。曰。靈鵲不於林下憩。野老不重太平。年山深肯之。住後僧問如何是相傳底事。莫向拈花處會。休於微笑時猜。麵壁九年終難訴說。立雪齊腰將勤補拙。其實相傳一事唯佛與佛乃能知之。這僧既垂此問。怎便乾休。故以龍吐長生水魚吞無盡漚為酬。雖指魚龍暫時吞吐。休似這僧吞吐不得。不免調三幹四更請挑剔。是他潼泉隨流得妙慣釣滄浪。信手拈來信口便道。攂鼓轉舡頭棹穿波底月。若遇知心可腹伶俐衲僧。何必丹霞重宣此義。頌曰。
依依半月沉寒水（用心撈摸）。耿耿三星碧落攢（著意參詳）。昔日雲巖曾漏泄（一人傳虛）。金輪王子寶花冠（萬人傳實）。
師雲。慶喜被徵曾不見。神光追究卒難忘。三星半月橫空處。方寸無由得較量。莫便於寒水中尋。休漫向碧落邊覔。枉費神思及勞心力。妙有不有還如陽焰飜波。真空不空何似旋嵐偃嶽。若能向即心自性成就慧身處見諦明白。甚生次第。昔日僧問雲巖。二十年在百丈巾缾。為甚麼心燈不續。巖雲頭上寶花冠。還知丹霞重飜舊案的意麼。寸心如不昧。萬法自分明。一欵便招處。方知不隱情。
第六十則 問百巖禪（禪定）
示眾雲。攝境歸心爭肯靜沉死水。應緣利物寧教動落今時。儻能定亂兩融。自解真俗一致。向鋪眉苫眼處合作麼生指示。
舉僧問百巖禪師。如何是禪（窓前〔骨〕侖眠）。巖雲古塚不為家（爭肯鬼窟裏作活計）。
師雲。新羅國百巖禪師。嗣穀山藏。藏嗣石霜諸。青原七世之孫也。這僧問處深窮妙理欲辨根源。百巖答時不恡慈悲分明指示。若認癡貓守窟以為至道。遠之遠矣。故曰古塚不為家。昔林泉住萬壽時上堂示眾雲。禪禪。非正非偏。無意路。有玄淵。超今邁古。絕後光先。但能忘影跡。何必守罤筌。直指人心見性。須憑祖意通玄。九年麵壁真消息。端的其中有祕傳。至元九年秋奉韶入內臨大殿對禦及帝師。即命講禪。遂舉圭峰禪源詮曰。梵語禪那。此雲思惟修。亦名靜慮。皆定慧之通稱也。禪為萬法之源故名法性。花嚴經說亦是眾生迷悟之源。故名如來藏。楞伽經說亦是諸佛萬德之源。故名佛性。涅槃等經說然禪者有淺有深階級殊等。謂帶異計。欣上猒下而修者是外道禪。正信因果亦以欣猒而修者是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者是大乘禪。若悟自心本來清淨。元無煩惱無偏。智性本自具足。依此而修者是冣上乘禪。亦名如來清淨禪。達摩以來遞代相傳者是此如來清淨禪也。上曰。在先有問皆言無說。汝今雲何卻有說邪。進雲。理本無說。今且約事而言。上曰何故理無言說。進雲。理與神會如人食蜜。若問蜜之色相。紫白可言。若論味之形容。實難訴說。上問帝師。此語是耶非耶。帝師曰此與教中甚深般若了無異也。復問祖師公案。乃舉六祖風幡因緣。非風旛動仁者心動。帝師曰。實風幡動。何名心動。進雲。一切唯心。萬法唯識。豈非心動邪。折辨抵暮。出內而散。或曰林泉答禪何太纖廉乎。但向道。捏聚放開全在我。廣敷略說更由誰。復看丹霞如何折合。頌曰。
故國清平久有年（阿誰不知）。白頭猶自戀生緣（老不歇心）。牧童卻解忘功業（人不得〔莫想〕）。懶放牛兒不把鞭（且莫麤心大膽）。
師雲。長安雖是閙。我國本翛然。歷劫常如是。休雲久有年。不見石霜道。休去歇去。一念萬年去。若然則正是鬼窟裏作活計。從始至末自少及老並不遺時失候。雖是念茲在茲。大似不捨生緣而已。所以太白山明和尚作十牛圖具明斯事。故雲。人牛俱不見。正是月明時。直饒物我一如心法無二。更索向林泉門下參三十年。何故如斯。不見僧問英州大容殊禪師。如何是禪。曰。秋風臨古渡。落日不堪聞。雲不問這箇蟬。曰你問那蟬。雲祖師禪。曰南華塔畔鬆陰裏。飲露吟風又更多。恁麼舉似將來。還會得也麼。休於言下覓。莫向句中求。
第六十一則 問百嵓道（大道）
示眾雲。長亭側畔擬心則鷂過新羅。單堠傍邊動念則帆歸遠浦。莫有縱橫得妙不涉纖塵的衲僧麼。
舉僧問百巖和尚。如何是道（步步踏著）。巖雲徒勞車馬跡（香輪莫輾青青破。留與遊人一醉眠）。
師雲。履踐明白處。高低總一如。不勞重話會。何必哭窮途。若是七通八達一了百當的衲僧。向枯木巖前差路多處。正好縱橫得妙左右逢原。即物明心反常合道。何必窮玄究妙探賾搜微。漫費草鞋錢空償口業債。欲達無上菩提之道。遠之遠矣。所以百巖道徒勞車馬跡。知汝口頭取辦不肯實行。所以不惜唇皮劈麵便道。隻如沒巴鼻處你還知麼。休教情窒礙。莫被舌頭謾。頌曰。
曹溪古路綠苔生（頭上漫漫腳下漫漫）。車馬登臨已涉程（舉步即錯）。野老痿羸兼跛挈（粧昏撒呆人莫曉）。手攜玉杖夜深行（密移一步幾人知）。
師舉洞山新豐吟雲。古路坦然誰措足。無人解唱還鄉曲。清風月下守株人。涼兔漸遙春草綠。恁麼看來。正是石霜道的出門便是草。以至車馬登臨往來無間。觸途成滯已涉芊綿。雖然乘興優遊。何似歸家穩坐。痿羸跛挈抹搭[監*毛]毶。倚老賣老而混俗和光。將錯就錯而流行坎止。手攜玉杖袖褪金風。夜深舉步下層巔。詰旦轉身別華嶽。方信道向道莫去歸來背父。是知不踏今時路常遊劫外春。入廛垂手處。不免且同塵。還有築著磕著的衲僧麼。相識滿天下。知心有幾人。