何謂“知幾”？孔子的答案是“上交不諂，下交不瀆”，明白了這一道理，就算是把握了“幾微事理”。但是要做到“上交不諂，下交不瀆”並不容易，現實中，很多人在上司和領導麵前總會表現出諂媚之態，而管理者在與下屬溝通交流時也總是會流露出漫不經心的神態。針對這些狀況，孔子的建議是立即行動起來，“見幾而作，不俟終日”，不要猶豫不決、徘徊等待，而是迅速投入行動。最終，做到“知微知彰，知柔知剛”，一旦如此，便可以做到“先天而天不違，後天而奉天時”，自然是“萬夫所望”了。
作為一名經理人，與上司交流溝通時應該保持客觀中肯的態度，不要一味地阿諛奉承；同時應該時時尊重下屬，讓每一位下屬都獲得寬鬆自在的工作環境。
星期二
莫之與，則傷之者至
子曰：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危而動，則民不與也；懼而語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。”
——《係辭下》
孔子說：“君子先安定自身然後采取行動，先靜心之後發表言論，確定了交往之後求益於人。君子注重這三個方麵的修養，所以能夠做到全麵。有了危險之後才急於行動，百姓就不會參與；內心懼恐不定而發表言論，百姓就不會響應；沒有交往就去求益於人，百姓就不會給予；沒有人給他利益，傷害他的人就會來到。”
“身安而後行動，靜心而後言論，交往而後求益”，這是君子修為的三個方麵。聯係到現實之中，我們會發現也隻有做到了這三點，行動、言論和求益才會有人相應。誰也不可能去跟隨一個急於解脫自身困境的人，也不會相信一個麵容恐懼的人說的話，更不會給予一個從未相識的人幫助。
“沒有人幫助你時，傷害你的人就會來到。”當一個人脫離了人群，失去了他人的幫助和支持，自然會受到一些居心叵測之人的攻擊和傷害。所以，君子應該努力爭取獲得他人的支持和幫助，也就必須在“安身而後動”、“靜心而後言”、“交往而後求益”三個方麵進行修煉。
管理者必須擁有聞驚雷而不動的鎮定和氣度，這樣才可以在困境麵前保持靜心和身安；同時，管理者在平時應該與下屬們加強溝通和交流，如此才可以在關鍵時刻號召員工同舟共濟，共渡難關。
星期三
彰往而察來
夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽。開而當名辯物，正言斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。
——《係辭下》
《周易》，彰顯過去並察知未來，進而探究、細微闡述幽深的道理。以適當的名稱分辨事物，用正確、果斷的言辭做到完備。《周易》所稱述的名稱雖多細小，但所比擬的事類卻十分廣大。它的旨意深遠，它的言辭充滿文采，它的言辭委婉而中肯，它引用的事例通俗易懂而隱晦深奧。運用陰陽兩方麵的道理指導百姓的行為，可以讓人們明白吉凶得失。
《周易》是一部根據曆史發展而總結出來的哲學書籍，作《易》者的目的在於告誡世人，應該學會從人類過去的實踐之中學習經驗和獲取教訓，也就是“彰往而察來”。
同樣，在企業管理之中，“彰往而察來”也非常重要。我曾經幫助一些企業舉辦過“案例”分享會，目的在於分析過去並從中找到適合眼下的策略和方法，這正是“彰往而察來”的一種。當我們分析完一些過去的案例時，通常會找到自身下一步應該采取的策略和措施。
不斷在企業內部舉行案例分享會，使每一個人都意識到從過去的事件之中，我們可以學習到很多新的思想和經驗。
星期四
作《易》者，有憂患
《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？
——《係辭下》
《周易》的興盛，應該在中古時代吧？創作《周易》的人，是懷著憂患意識的吧？
《周易》是一部提醒世人保持謹慎的書，它總是在告誡人們在興盛、發達之時，千萬不可忘記衰退、消弱即將來到，隻有時刻保持警戒和警惕，才可能免除危害，所以說“作《易》者，有憂患”。事實上每一個人都應該有憂患意識，隻有意識到自身處於一個不斷變化、不易把握的世界之中，人們才會時刻保持小心謹慎，才會獲得平安穩定的一生。