第四類“清調曲”，今存者有《豫章行》、《董逃行》、《相逢行》及《長安有狹斜行》四首。《相逢行》及《長安有狹斜行》文字較為簡潔，似當為本辭。第五類“瑟調曲”，今存者有《善哉行》、《隴西行》、《步出夏門行》、《折楊柳行》、《西門行》、《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》、《燕門太守行》、《雙白鵠》、《豔歌行》二首及《豔歌》、《上留田行》等。在這個曲調中，頗多敘事的作品，這是很可注意的。像《東門行》、《孤兒行》及《婦病行》都是很好的敘事詩；在當時，大約是當做短篇的史詩或故事詩般的唱著吧。第六類“楚調歌”，今所傳僅有三首。《皚如山上雪》，共二首，一為本詞，一為晉樂所奏。《皚如山上雪》即相傳為卓文君作的《白頭吟》。“大曲”中，隻有一篇《滿歌行》，但有二首，一為本辭，一為晉樂所奏。其情調與《怨歌行》及“人生不滿百”等皆甚相同。
在“雜曲歌辭”裏頗多好詩。《傷歌行》的“昭昭素明月”諸語，大似李白的“床前明月光”。《悲歌》雖隻是寥寥的幾句，卻寫得異常的沉痛：“悲歌可以當泣，遠望可以當歸。”《枯魚過河泣》似隻是一首很有趣的兒歌：“枯魚過河泣，何時悔複及。作書與魴，相教慎出入。”
更有“郊廟樂章”，為朝廷所用的“雅樂”，其辭大都是出於詞臣之手。深晦古奧，甚不易解，大似舞曲歌辭。但也有極佳之作。此種郊廟樂章也可分為二類：郊廟歌辭（《漢郊祀歌》十九首）及鼓吹曲歌辭（《漢鐃歌》十八曲）。《漢郊祀歌》者，蓋即《漢書·禮樂誌》所謂：“武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉……祭後土於汾陰……乃立樂府，采詩夜誦……以李延年為協律都尉。多舉司馬相如等數十人，造為詩賦，略論律呂以合八音之調，作十九章之歌。”詞臣應製所作的東西自易流於古奧。
《漢鐃歌》十八曲，中多不可解者。崔豹《古今注》曰：“短簫鐃歌，軍樂也。……漢樂有黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣也。短簫鐃歌，鼓吹之一章爾，亦以賜有功諸侯。”《古今樂錄》曰：“《漢鼓吹鐃歌》十八曲，字多訛誤。”沈約謂：“樂人以音聲相傳，訓詁不可複解。凡古樂錄，皆大字是辭，細字是聲。聲辭合寫，故致然耳。”沈約之說最為近理，但也未必盡然。當亦有竄亂，或古語本來難知者。其中最好者像《戰城南》：“戰城南，死郭北。野死不葬烏可食。為我謂烏：且為客豪。野死諒不葬，腐肉安能去子逃！”而《有所思》與《上邪》二首，也皆為絕好的民間情歌。所可怪的是，在“郊廟樂章”的鼓吹曲辭中，為什麼竟有這些絕不類“廟堂”之作的民歌在？這可能有兩種解釋：第一是民歌侵入《鐃歌》的範圍中去；第二是《鐃歌》的曲調普及於民間，民間乃取之以製新詞。
參考書目
一、《全漢三國晉南北六朝詩》 丁福保編，有醫學書局印本。
二、《古詩源》 沈德潛編，有原刊本及商務印書館鉛印本。
三、《文選》 有汲古閣刊本，有胡氏仿宋刊本，有《四部叢刊》影宋本。
四、《玉台新詠》 有坊刊本。
五、《漢詩研究》 古層冰著，啟智書局出版。
六、《古詩十九首解》 金聖歎著，有唱經堂刊本。
七、《漢鐃歌釋文箋正》 王先謙著，有長沙王氏刊本。