範文若初名景文，字香令，一字更生，號荀鴨，又自稱吳儂，雲間人。著《博山堂傳奇》若幹種。《南詞新譜》所載者有《夢花酣》、《鴛鴦棒》、《花筵賺》（《夢花酣》、《鴛鴦棒》、《花筵賺》有明刊附圖本；後二種又有《玉夏齋傳奇十種》本）、《勘皮靴》、《金明池》、《花眉旦》、《雌雄旦》、《歡喜冤家》、《生死夫妻》等九本。尚有《鬧樊樓》、《金鳳釵》、《晚香亭》、《綠衣人》等記數種，沈自晉編《新譜》時即已僅見目錄，不知其書何在。自晉雲：“因憶乙酉春，予承子猶委托，而從弟君善實慫恿焉；知雲間荀鴨多佳詞，訪其兩公子於金閶旅舍。以傾蓋交，得出其尊人遺稿相示。”是文若蓋卒於乙酉（1645年）以前。《曲錄》以他為清人，大誤。文若所作，受臨川的影響也極深。他和吳炳、孟稱舜同為臨川派的最偉大的劇作家。
其綺膩流麗的作風，或嫌過分細致，然而卻沒有阮大铖那麼做作。乃是才情的自然流霹，雅俗共賞的黃金時代劇本之最高成就，惜有刻本者僅《花筵賺》、《鴛鴦棒》、《夢花酣》三本，今尚可得見；其他未刻諸作皆已蕩為雲煙，僅留若幹殘曲，供我們作為憑吊之資耳。《花筵賺》演溫嶠戀上了劉若妍，以玉鏡台為聘，托名娶之，而後來卻受若妍的捉弄事。此事關漢卿已有《玉鏡台》劇；朱鼎的《玉鏡台記》也寫得不壞，唯離開本題，多述家國大事。荀鴨此劇，則複歸到漢卿的原轍，純寫一位年華已老的溫太真騙婚的故事。是徹頭徹尾的一部喜劇。《鴛鴦棒》寫薛季衡不認糟糠之妻，反把她——錢媚珠——推落江邊。後她被搭救，和季衡再上花筵，而以鴛鴦棒責其負心事。這事和《金玉奴棒打薄情郎》話本（見《古今小說》及《今古奇觀》）全同，唯易劇中人的姓名耳。《夢花酣》所敘，亦為尋常的一件戀愛故事。
孫仁儒的《東郭記》、《醉鄉記》（《東郭記》、《醉鄉記》均有明刊本；《東郭記》並有逵羽亭刊本，《六十種曲》本，道光間刊本）二記在一般的幻想離奇的戀愛劇中，獨彈出一種別調。像《東郭記》那樣的諷刺劇，在我們整個的戲曲史上本來便少見。《醉鄉記》雖比較的近俗，其設境卻也不凡。這二記可以充分地表現不第書生們的憤慨。《東郭記》組織《孟子》裏的故事，極見工夫，連題目也全用《孟子》原文。“莫怪吾家孟老，也知遍國皆公，些兒不脫利名中，盡是乞牆登壟。……而今不貴首陽風，嚐把齊人尊捧。”不免借古人的酒杯，來澆自己的塊壘。而嬉笑怒罵，便也都成文章。《醉鄉記》敘烏有先生與無是公女焉娘的姻緣遇合事：一場顛播與榮華，全在醉鄉中度過。銅相公、白才子雖著先鞭，而烏有生也終得榮顯。然最後一曲：“盈懷慨憤真千種，誰識麟和鳳，送不去韓窮，做得成江夢。一會價蘇長公滿肚皮壘塊湧。”卻又明明點出作者的牢騷來。仁儒裏居未詳，自號峨眉子，又號白雲樓主人。其《東郭記》作於萬曆四十六年，《醉鄉記》作於崇禎三年。王克家序《醉鄉記》雲：“吾友孫仁儒，才未逢知。”則仁儒似是終困於一衿的。
同時別有自雪齋主人者，作《白雪齋新樂府五種》：《明月環》、《詩賦盟》、《靈犀帶》、《鬱輪袍》、《金鈿合》（《白雪齋新樂府五種》有明刊本）。此五作的情調和《東郭》、《醉鄉》截然不同。此白雪齋主，自絕非彼白雲樓主也。明刊本《吳騷合編》，也題白雪齋編刊，而編《吳騷》者為武林人張旭初（字楚叔），則此白雪齋主人似即為張旭初氏。就《新樂府五種》之亦刊於武林，插圖版式，也大略相同的一點上證來，《新樂府》之亦是張氏所作，實大有可能。這五種，除《鬱輪袍》敘王維事外，他皆為戀愛劇，題材大類葉憲祖的《四豔記》，而較多插科打諢，因此便顯得不若《四豔》那麼板笨。
姚子翼字襄侯，秀水人，作《遍地錦》、《上林春》、《白玉堂》、《祥麟現》四傳奇，今唯《遍地錦》及《上林春》（《遍地錦》、《上林春》均有傳抄本）存。《上林春》敘武後催花上林事，而中心人物則為安金鑒、金藏兄弟。《遍地錦》寫趙襄改扮女裝得與劉嫻嫻等結為姻眷事。子翼文章渾樸，頗與時流之競尚綺麗者不同。或已透露出轉變風尚的消息來歟？