徐石麒所作傳奇有《珊瑚鞭》（《珊瑚鞭》有刊本）、《九奇緣》、《胭脂虎》、《辟寒釵》四本，今僅見《珊瑚鞭》一本。黃周星的一本傳奇：《人天樂》（《人天樂》有刊本），傳本也極罕。
女流劇作家，在這時最罕見。馬湘蘭的《三生傳》，殆為獨一之作。湘蘭字守真，小字玄兒，又字月嬌，金陵人，妓女。嚐與王百榖相善。卒於萬曆間。當屬於前一時代中，姑附於此。《三生傳》合《王魁負桂英》及雙卿事於一帙，惜不傳，有殘曲見於《南詞新譜》。
第二個時期，從明末到康熙三十年左右，乃是昆劇的全盛時代。元劇由關漢卿到鄭德輝，是盛極而衰；明傳奇從梁辰魚到湯顯祖，再從湯顯祖到李玉、朱氏兄弟，卻是源微而流長，一步步都有極顯著的進步，由陳二白、李漁諸人而後，才開始呈現了衰征。
在這時期，北京及其他區域，皆以昆劇為正統的戲曲，伶人們也以出生於蘇州一帶者為最多。為伶人們作新劇的戲曲家們，因此也便以蘇州一帶的文人學士們為盛。戲曲中每多流行著蘇白的插科打諢。在這些蘇州的戲曲家中，最有聲者為李玉、薛旦、葉時章、朱佐朝、朱、畢萬侯、張大複、朱雲從、陳二白諸人。
李玉字玄玉，號蘇門嘯侶。吳縣人。《新傳奇品》評其詞如“康衢走馬，操縱自如”。《劇說》謂：“玉係申相國家人，為申公子所抑，不得應試。”但吳偉業《北詞廣正譜序》則雲：“李子元玉，好奇學古士也。其才足以上下千載，其學足以囊括藝林。而連厄於有司。晚幾得之，仍中副車。甲申以後，絕意仕進。以十郎之才調，效耆卿之填詞。所著傳奇數十種，即當場之歌呼笑罵，以寓顯微闡幽之旨。”是玉並不是沒有赴考過的。為申公子所抑之說，自當是無稽的傳言。所作傳奇，《新傳奇品》著錄三十二種，《曲錄》著錄三十三本，《劇說》著錄二十九本，當以《劇說》為最可靠。像《劇說》所不著錄的《秦樓月》，便實為朱素臣所作，而非玉的著作。又說《精忠譜》，一說係玉與朱、畢萬侯合撰的；《一品爵》係玉與朱佐朝合撰的。故玉所自作，當不會超過三十種。今存者僅三之一。
以“一、人、永、占”四種（《一笠庵四種曲》有原刊附圖本；後乾隆間翻刻者，《人獸關》、《永團圓》二種已易以墨憨齋改訂本）為最有名，且也傳唱最盛。“一”為《一捧雪》，敘莫懷古以藏玉杯得禍，賴義仆代死，孝子雪冤，方才一家複聚事。“人”為《人獸關》，敘桂薪受施濟厚恩，不想報答，後見家人變狗，才憬然大悟事（事本《警世通言》第二十五卷《桂員外途窮懺悔》）。“永”即《永團圓》，敘蔡文英、江蘭芳已締婚約，為親所逼，訟於官，太守乃斷：準予團圓事。“占”即《占花魁》，敘秦鍾與莘瑤琴事（事本《醒世恒言》第五卷《賣油郎獨占花魁》）。
此外尚有《眉山秀》（《眉山秀》有原刊本；有中華書局鉛印本，易名《女才子》），敘蘇東坡、蘇小妹事；《太平錢》，敘種瓜張老以太平錢聘韋氏女事（事本《太平廣記》，宋人詞話有《種瓜張老》一本；《古今小說》所收《張古老種瓜娶文女》當即此作的改名）；《麒麟閣》，敘秦瓊、程咬金諸人事；《風雲會》，敘趙匡胤得天下事（？）；《萬裏緣》（緣一作圓），敘孝子黃向堅萬裏尋親事；《千忠會》（《太平錢》、《麒麟閣》、《萬裏緣》、《千忠會》均有傳抄本），大概便是《千忠錄》。敘建文遜國，程敬濟隨同周遊各地事。這幾本都不如“一、人、永、占”四種的易得，或僅有伶工傳抄本。