四、公正無私，不徇私情
1陳壽評價諸葛亮公正無私
魏晉時期的史學家陳壽，他的父親曾任馬謖的參軍。馬謖失掉街亭被殺，陳壽之父因諫議不力，被諸葛亮處以髡刑(剃去頭發的一種刑罰)。古人把頭發看得很重，所以，被強迫剃發既辱自身，又辱祖宗。依常人之見，陳壽對諸葛亮縱使不懷仇怨，也是心存芥蒂。陳壽撰《三國誌》時，有人曾擔心他會對諸葛亮加以非議；然而，陳壽卻肯定了諸葛亮。他在諸葛亮傳的評述中說：“亮之為相國也”，“開誠心，布公道”，“善無微而不賞，惡無纖而不貶……刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也。”由於陳壽出以公心，《三國誌》反映了曆史真實，為後人塑造了一個豐滿光彩的諸葛亮形象。
公正無私是一種崇高的思想境界。一個人具備了公正無私的品德，就能光明磊落，實事求是，主持正義，揚善除惡。
知道陳壽事跡的人還不太多，而祁黃羊“外舉不避仇，內舉不避親”則是膾炙人口，人所共知的了。解狐是祁黃羊的仇人，但當晉平公征詢南陽縣令的人選時，祁黃羊卻推薦了解狐；祁午是他的兒子，但當晉平公征詢尉(管理軍事的官)的人選時，祁黃羊卻推薦了祁午。解狐和祁午到任後都很稱職，表明祁黃羊既不計私仇，又不避嫌疑，薦人唯賢，一片公心。
公正無私，還體現在嚴於執法，不徇私情上。
隆慮公主是漢武帝的妹妹，其 子昭平君又娶武帝之女為妻，昭平君平素不守法紀，隆慮公主怕他日後觸犯刑律，去世前以重金向漢武帝預贖昭平君的死罪。後來，昭平君果然因罪入獄，按律當誅，武帝不顧大臣們的求情，毅然下令將他處死。海瑞任應天巡撫時，徐階之弟徐陟犯法當懲。但徐階對海瑞恩重如山。徐階曾任首輔大學士，當年海瑞直諫觸怒了嘉靖皇帝，多虧徐階營救才得以免死。以後，由於徐階的提拔，海瑞很快從一個六品小官升遷為坐鎮一方的二品大員。然而，海瑞並沒有被個人感情所左右，迅即將徐陟捉拿歸案，依法定罪。
公正無私，是否意味著不要個人感情，甚至六親不認呢?當然不是。人非草木，孰能無情?漢武帝決定處死昭平君時，曾哀痛不已；海瑞下令捕拿徐陟時，也曾心緒難平，思慮了多半夜。他們何嚐不重親族之情?何嚐不念恩人之德?但是，麵對公與私的衝突，雖然手握權柄，他們仍能以公為重，忍痛去私，這正是他們公正無私的品質的充分表現。
公正無私，還體現在公私分明上。
三國時期，諸葛亮與其兄諸葛謹分別在劉備和孫權手下為官。即使在孫劉兩方不和的時候，他們依然各自為國，忠心耿耿。但同時，兄弟二人又始終關係融洽，手足情深。諸葛亮出使東吳，諸葛謹出使蜀漢，二人均於公堂議國事，於私宅敘胞情。
當然，講公正無私，摒棄徇情枉法，以私害公的醜惡現象，並不否定對合法合理的權利的維護。對於爭取和維護個人的合法權益，人們應該予以支持，社會應該予以保護，必要時，可以求助於法律這一有力武器。
為人公正，就能走遍天下；心中存私，則將到處碰壁。
2裴寬身正得好報
無論做官或治家，都必須以身作則，因為上行下效，所謂“上梁不正下梁歪”即是指這個意思。孔子亦言：“苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?”它的意思是；如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?
“正”，不但是要端正自己的行為，使自己在品德上為人之表率，同時也是端正自己的認識，使自己在知識與見解上獲得人的信服，不然誰又會服從於你。所以孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
唐代潤州刺史韋詵，女兒長大成人，他暗中為女兒挑選夫婿，好長時間還沒有合適人選。韋詵在子女婚嫁上十分謹慎，並不是要求門當戶對，他需要的是人品。德行好，家教嚴格，便是良好的姻緣。
一天，韋詵登樓遠眺，忽然看見一個人拿著鐵鍬，在花園裏埋什麼東西。他有意無意地去派人打聽埋東西的是何人。一打聽，原來那個人名叫裴寬，是潤州的一個參軍，為人十分仁義，從不願接受賄賂，害怕玷汙了家門。不久前，有名手下贈送給他一束幹肉，裴寬不敢自欺，於是來到後花園中將幹肉埋掉，恰好被韋詵看見了。
諱詵聽得連連點頭稱讚，決定將女兒許配與裴寬為妻。女兒對裴寬也是一見鍾情，兩人終結秦晉之好。可是，韋詵族中的親戚朋友，十分看不起裴寬，說他又高又瘦像稻稈。韋詵知道後，說道：“疼愛自己的女兒，必然將她許配給賢良之人為妻，又怎能以貌取人呢?”
後來，由於裴寬始終嚴於律己，光明正大，秉公辦事，從一個參軍慢慢升為禮部尚書，這證明了韋詵的眼光有遠見。