五、不平則鳴，維護正義
1祟尚道義，仗意直言
不平則鳴，意思是說：受到不公平的待遇，就應發出不滿的呼聲。
人們情緒的變化，與客觀環境的影響和外物的作用密切相關。當受到不公平的待遇時，情緒的波動起伏變化就會被激發出來，受到不公平待遇的程度愈深，這種激發就愈強烈。人們由此而發出不滿的呼聲，對暴虐、強權等邪惡進行無情的譴責、抨擊和鞭撻。
不平則鳴，北宋王小波、李順領導的農民起義，針對地主官僚和廣大農民貧富極為懸殊的狀況，在中國曆史上第一次提出了“均貧富”的口號。不平則鳴，南宋鍾相、楊麼領導的農民起義，針對階級壓迫非常嚴重的狀況，提出了“等貴賤、均貧富”的口號。這表明農民不僅在經濟上要求均分財富，而且在政治上要求平等。不平則鳴，明末李自成領導的農民起義，針對土地高度集中。賦稅十分沉重的狀況，提出了“均田免糧”的口號，要求分給農民土地，減免農民賦稅。這標誌著中國封建社會的農民戰爭，已經發展到向封建土地所有製進行衝擊的新水平。
古往今來，許多仁人誌士，在百姓遭受苦難的時候，慨然向前，挺身而出，為百姓不平而鳴。他們不計個人安危而為民請命，維護正義，令人欽敬感佩。
唐代的魏征，多次對唐太宗犯顏直諫，促使其實施清明之治。明代的海瑞，冒死上疏嘉靖皇帝，指斥抗議他昏庸無道，以致官貪吏虐，民不聊生。“文革”期間，陶鑄對江青一夥禍國殃民的行徑憤憤不平，並曾當麵怒斥江青，使其狼狽不堪。不平則鳴，反映了人民群眾不甘受欺淩的決心，顯示了人民群眾的巨大力量。
不平則鳴反映一個人的道德品質，它對人們的道德修養提出了明確的要求。它要求人們在“不平則鳴”之際，還要做個“敢鳴者”、“善鳴者”和“公平者”。
遇到不公平之事“敢於鳴”，說明自己有道德的正義感，但光“敢於鳴”還不夠，還要“善於鳴”，“鳴”之前先要好好想一想：“該不該鳴和怎樣來鳴?”也就是說要“慎鳴”。因為自己認為“不平”之事不一定是真的“不平”。想好了，看準了再“鳴”亦不遲。同時，還要注意根據不同性質的問題和對象，采取不同的“鳴”的方式和方法。
不平則鳴，有助於促進人們做一個說話辦事的“公平者”。如若人人都努力堅持公正原則，按照一定的社會標準(法律、道德、政策)，實事求是地待事、待人、處世，就會提高人們的道德素質，密切人際關係，促進社會安定團結。
2沈鏈、司馬光仗義直言
在我們的現實生活中，我們經常會聽到仗義直言這句成語，這裏的“義”，指的是道義、正義。孔子提出“君子以義為上”，墨子提出“萬事莫貴於義也”，孟子提出“義，人之正路也。”仗義直言，意思是說為了伸張和主持正義，敢於說公道話。人們常以此語來勉勵自己，或以此言讚譽那些剛直不阿的人。這句成語出自《漢書·賈誼傳》。仗義直言是一個人具有正義感的表現，我們應該在社會生活的實踐中敢於“講真話、吐真情、求真理”，培養自己仗義直言的美德。