一、以虛修身，以虛處世
1虛能容納萬事萬物
老子說：“道是看不見的虛體，空虛無形，但它的作用卻無窮無盡，不可估量。它是那樣深沉，好像是萬物的主宰。它磨掉了自己的銳氣，不露鋒芒，解脫了紛亂煩擾，隱蔽了自身的光芒，把自己混同於塵俗。它是那樣深沉而無形無象，好像存在，又好像不存在。”老子又說：“聖人治理天下，是使人們頭腦簡單、純樸、填滿他們的肚腹，削弱他們的意誌，增強他們的健康體魄。盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜、堅守不變。使萬物都一齊蓬勃生長，從而考察它往複的道理。這些都說明了道虛的大作用。從道家的觀念看來，他們處世，貴在“以虛無為根本，以柔弱為實用。隨著時間的推移，因順萬物的變化”。
虛，就能容納萬事萬物，無就能生長，就能變化；柔就不剛而能圓融，弱就不爭勝而可持守。並隨同時間的推移，就能不斷地變化而自新，順應萬物，和諧相宜。虛己待人就能接受人，虛己接物就能容納萬物，虛己用世就能轉圓於世，虛己用天下就能包容天下。
善於虛受的人，無論是禍福險夷的來臨，還是橫逆生死之際，都沒有不能虛受的；胸懷坦蕩的人，無論處在功名富貴之中，還是處在山林貧賤之際，都沒有不能坦蕩暢遊的。這都是由於他們的心中總有一個自己的主宰存在，所以總不會被外物與環境潛移默化。
宋代的向敏中，在宋太宗時稱為名臣，在真宗時晉升為右仆射，居大任三十年，沒有一個不順從他的人，當時人們以德高望重看待他。
《宋史》記載：向敏中，天禧(真宗年號)初年，任吏部尚書，為應天院奉安太祖聖容禮儀使，又晉升為左仆射，兼任門下侍郎。有一天，與韓林學士李宗諤相對入朝。真宗說：“自從我即位以來，還沒有任命過仆射。同在任命向敏中為右仆射。”這是非常高的官位，很多人都向他表示祝賀。徐賀說：“今天聽說您晉升為右仆射，士大夫們都歡慰慶賀。”向敏中僅唯唯諾諾地應付。又有人說：“自從皇上即位，從來沒有封過這麼高的官，不是勳德隆重，功勞特殊，怎麼能這樣呢?”向敏中還是唯唯諾諾地應付。又有人曆數前代為仆射的人，都是德高望重。向敏中依然是唯唯諾諾，也沒有說一句話。
第二天上朝，皇上說：“向敏中是有大耐力的官員。”
向敏中對待這樣重大的任命無所動心，大小的得失，都虛受。這就做到了老子所說的“寵辱不驚”，人們三次致意恭賀，而是三次勉強應付，不發一言。可見他自持的重量，超人的鎮靜。正如《易經》中所說的“正固足以幹事”。所以他居高官三十年，人們沒有一句怨言。他能這樣從政處世，對於進退榮辱，都能心情平靜地虛心接受，無動於衷。所以他理政應事，待人接物，也就能順從天理，順從人情，順從國法，沒有一處不適當的。
2虛己無我，坦坦蕩蕩
唯有虛可以承受百實，唯有坦可以化解百怨。所以人貴在以虛修養自己，以坦蕩交遊涉世。正所謂“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是也。
宋文潞公，一生以虛受坦遊自守，在他辭官回歸洛陽時，已是八十高齡了。神宗看他精神健旺，年力康強超過常人，問他是不是養生有道，他回答說：“沒有其他的方法，我隻不過能隨意自適，不以外物傷和氣，不敢做過頭的事情而已。”這真可以作為名言。康仲俊高齡九十六歲，還非常康寧。他自己說在少年時代，讀千字文時突然有感悟。他生平對待事物，從不動心，僅虛受而已，所以老而不衰。
邵堯夫在詩中說：“老年軀體索溫存，安樂窩中別有春。萬事無心閑偃仰，四肢由我任舒伸。庭花盛處涼鋪簞，簷雪飛時軟布茵。誰道山翁拙於用，也能康濟自家身。”做到了萬事無心，自然就能虛受，自然就能坦坦蕩蕩，不論是順逆窮達，還是患難生死的時候，都能心中自有主見，自有一番感受，自然能樂而無憂。
根據史書記載；程伊川、程明道兩位夫子去赴宴，有女侍陪伴喝酒，伊川先生拂袖而去，明道先生則盡情暢飲而歸。第二天，伊川先生還是餘怒未消。程明道卻說：“昨天座席中有女侍陪著，我心目中卻沒有她們；現在齋房中沒有女侍，你的心中卻有她們。”程伊川自說不及於他。從這裏可以看出程伊川的嚴謹，也能看出程明道的高明見識。程伊川在看到那種情況就生出自己的心思，而程明道卻在看到那種情況，並且是身臨其境，卻不生出自己的心思。“我自無心於萬物，何防萬物常圍繞。”當外境的紛繁到來時，而我能做到不動心，自然有邵堯夫所說的“安樂窩中別有春”的境界了。
史書中記載了邵雍的一件事；邵雍在家中務農時，僅僅能供穿吃二事，還自題名為“安樂窩”，因而自封為“安樂先生”。清晨就焚香打坐，晚上有時喝三四杯酒，微微有點醉意就可以了。高興時也做幾句詩，獨自欣賞。到城中去遊玩，就乘坐小車，還覺得非常愜意。士大夫們都能聽出他的車鈴聲，爭相迎接，連小孩子都高興地說：“安樂先生到了。”有人更是稱呼：“我家先生到了。”有人留他住宿一晚才讓他回去，還有些好事的人，另蓋一所房子給他作為住所，並起名叫“行窩”。這就說明他平時感人至深，能夠善於坦蕩交遊處世，真可以說是不簡單。