3講究策略，詭亦有道
詭，並非天道可循，其核心即示敵以弱，以卑，以曲，以小等，令其鬆懈，以達製敵之效。談蒙蔽不能不提孫子和《孫子兵法》。這部奇書對於蒙蔽的總結，雖是從兵法角度，卻完全適用於人情操縱，而且其將術理之妙表現述得完備而晰。
在戰術方麵，孫子的中心觀念是：“兵者，詭道也。”他主張兵不厭詐，戰爭之前一定要隱密自己的實力，造成敵人錯誤的估計，然後“攻其無備，出其不意。”他點出心理作戰的要訣：要避開敵人的銳氣而攻其暮氣，擾敵敵人軍心，使敵人疲於奔命，然後以逸待勞乘虛而入，即是所謂避實擊虛的策略運用。孫子舉出了十二項戰術上可以運用的詭道，大體上是三大類原則。
第一類是外表偽裝己方的實力，以欺瞞敵方，他的方法是：
能而示之不能：己方實力甚強，卻隱藏以鬆懈敵人的警戒心。
用而示之不用：雖已出兵，卻裝成按兵未動。
近而示之以遠、遠而示之以近：故意使敵方認錯己方之距離，以攻其不備。
第二類是誤導，混亂敵人，他的方法是：
利而誘之：使敵人誤以為有利，引誘其入彀。
亂而取之：混亂敵陣，乘隙突襲。
第三類是對付實力甚強的敵人，他的方法是：
實而備之：對實力強的敵人要充分戒備。
強而避之：避開敵人強勁的部隊。
怒而擾之：激怒敵人，使對方亂了正常步調。
卑而驕之：故示低姿勢，以養敵人驕氣。
逸而勞之：敵人安逸時，騷擾他們使其疲於奔命。
親而離之：設法離間分化敵人內部。
我們前麵的蒙蔽都不曾超出孫子十二詭道的範圍，足見無論在戰場、在官場還是交際場，一切的競爭之道，操縱之理都貫通著相同的人情與心理準則。
下麵是一個官場上“卑而驕之”以蒙蔽敵人的例子。
嘉靖中期，嚴嵩和夏言同為朝廷大臣。夏言科第在嚴嵩之前，地位在嚴嵩之上，而且寫得一手好文章，深為皇帝所器重。但是他自恃才高，難免有些目中無人，尤其喜歡別人對他奉承誇讚。嚴嵩對他並不服氣，但他也是極有心計的人，不露一點鋒芒，耐心地等待時機。他利用與夏言同是江西老鄉這層關係，設法去討好夏言。有一次，他準備了酒筵，親自到夏言府上去邀請夏言。夏言根本沒有把這個同鄉放在眼裏，隨便找了個借口不見他。嚴嵩心裏恨得直咬牙，但表麵卻裝得謙恭極了。他在堂前鋪上墊子，跪下來一遍一遍地高聲朗讀自己帶來的請柬。夏言很受感動，以為嚴嵩真是對自己恭敬到這種境地；這也正合了他好虛榮求奉承的心理。從此夏言很器重嚴嵩，一再提拔他，甚至還向皇帝推薦他接替自己的首輔位置。夏言大概作夢也不會想到，正是這位由自己一手提拔上來的同鄉，最後竟置他夏言於死地。
嚴嵩知道自己的計謀在一步步得逞，心裏甚為得意；但表麵卻不露分毫，對夏言仍是俯首貼耳，隻是暗中在尋找、製造機會，以將夏言一下子打倒。時機未成熟他是不會露出狐狸尾巴的。
嘉靖皇帝迷信道教。有一次他下令製作了五頂香葉冠，分賜幾位寵臣，夏言一向反對嘉靖帝的迷信活動，不肯接受。而嚴嵩卻趁皇帝召見時把香葉冠戴上，外邊還鄭重地罩上輕紗。皇帝對嚴嵩的忠心大加讚賞，對夏言很不滿。而且夏言撰寫的青詞(道教中祭神仙的“奏章”)也讓皇帝不滿意，而嚴嵩卻恰恰寫得一手好青詞。嚴嵩也利用這個機會，在寫青詞方麵大加研究；同時還迎合皇上心意，給他引薦了好幾個懂道的“高人”。皇帝越來越滿意嚴嵩而疏遠夏言。
又有一次，夏言隨皇帝出巡，沒有按時值班，惹得皇帝大怒。皇帝曾命令到西苑值班的大臣都必須乘馬車，而夏言卻乘坐腰輿(一種小車)。幾件事情都引得皇帝不高興，因此皇帝對夏言越來越不滿。嚴嵩眼看時機已到，馬上一改他往日的謙卑，勾結皇帝所寵幸的道士陶仲文，一起在皇帝麵前添油加醋地說了夏言許多壞話。皇帝本來就已經對夏言有諸多不滿，現在又是他的兩個寵臣來揭發夏言的過失，他也就沒什麼懷疑，一怒之下罷免了夏言的一切官職，令嚴嵩取代了夏言的首輔職務。
4鋒芒半露，柔以製剛
在交際場合，遇到小人含沙射影，指桑罵槐，作為講求理性之人，一方麵不必與小人一般見識，一方麵亦不可忍辱受曲，怎麼辦?可以尋取另一種巧妙的方式來應對小人的挑釁，既可反擊，亦不失風度。
（1）暗藏鋒銳
在某些場合，將某一固定詞拆開來解釋，賦予原詞新奇意境，便能化腐為奇，博得喝彩。
有一次，周恩來接見美國記者，有個不懷好意的記者挑畔地問：“總理閣下，你們中國人為什麼把人走的路叫馬路呢?”周恩來總理聽了，很自豪地回答說：“我們中國走的是馬克思主義之路，簡稱為馬路。”那個記者聽後啞口無言，一副窘態。周總理這一妙答，巧妙利用訴詞法，創造了一種新奇的含意，時而山重水複，忽而柳暗花明，點石為金，化拙成巧。既維護了中國人的尊嚴，又巧妙地回擊了那個美國記者。真可謂藏鋒處鬼神莫測其淵，露銳處天下莫擋其勢。