中國人在表現人定勝天上的理念上，有一個典型事例。每到年終歲末，灶神爺都要回到天上去，向玉皇大帝稟報各家各戶在這一年中的行為情況。為了不讓灶神爺在玉皇大帝麵前泄漏自己的罪行，人們常常在他的嘴上抹點粘糊糊的稀糖，阻止他告狀。同樣，為了讓男孩子長命百歲，大人們常常給這個男孩子取個女孩子的名字，這樣一來，那些沒腦子的妖魔鬼怪就誤以為他真的是個女孩子，這樣這個男孩子便可以安度餘生了。貝德祿在談到四川某人在殺害女嬰之後，就會燒一些冥幣來安撫地獄裏的神明，這些冥幣就是給那些神明用的。
送子觀音廟與其他廟宇的最大不同就是這裏是婦女經常光顧的地方。有些送子觀音廟裏擺放著許多小泥人，它們有的是做成小男孩的樣子，有的是小女孩的模樣。它們大多是放在送子娘娘的手臂上，當然它們也像貨物一樣擺放在架子上。中國婦女在走進送子觀音廟後，一般會吃下標誌小男娃性別的部分，以示確保生的是男孩。而廟裏之所以會有很多的小泥娃，人們認為是那些經常進廟許願的婦女帶來的。在她們臨走時，人人都要帶走一個小泥娃，而且還要偷偷地將它藏好，帶回家。假如婦女真的如願以償，生了個男孩，那麼這位婦女就要到廟裏還願，在她偷走的小泥娃的地方放上兩個小泥娃。經常出海的中國人認為，海上那令人恐懼的台風都是惡魔製造出來的，這些惡魔專門利用台風使船隻遇難，然後將其捕捉。據說，出海的人在出海前，習慣於做一艘與自己的船一模一樣的紙船。當波濤洶湧到極點時，把紙船放入海中，這樣就可以蒙騙那憤怒的水神，讓他們錯誤地認為這隻就是他們想要的船，人們便可以乘著真的船避開狂風大浪了。
在中國的大部分地區，流行著這樣一種風俗：每當人們碰到類似霍亂等致命的傳染病時，人們便將六七月份看作是新年進行慶祝。這樣一來，瘟神便被人們蒙騙住了。他隻能認為是自己算錯了年曆，於是便打道回府，這場瘟疫也就不治自息了。因為這是人人皆知的風俗，所以人們常常將“秋二月”解釋成“永不”的意思。在對神的欺騙方麵，還有另一種方法：讓一個人鑽到桌子下麵，將桌麵正中央挖一個洞，讓這個人將頭從洞裏伸出來。這樣做，神就會以為人類真的用人頭作供品，於是便降福於人類。而桌子下麵的這個人，隻要在一小段時間之後把頭縮回來就可以了，然後人們便可以享受這份神降之福了。
我們還知道一件事情：某個村莊因為決定將當地的廟宇改建成學堂，因此要把神像從廟裏移出來。當他們將神像搬出廟宇的時候，人們滿心希望能夠從神像的心中找到一些“銀子”，這樣他們便可以用這些錢支付這件事的花費。但是，這些頭腦簡單的鄉下人並不曉得他們所崇拜的神的特點，也並不了解這個塑像人的種種做法。因此，當他們搜尋到這座神像的中心時，他們隻找到了一些不值幾個錢的錫塊！毫無疑問，在一定時期，那些和尚或道士的確在神像裏藏了些珍寶，但是由於當時不少寺廟被盜，神像不是被全盤盜走，就是當場搗毀。那些信奉神靈的人竟然會對神如此粗暴，簡直令人無法理解。我們還聽說另一件事：有一位知縣曾審理過一樁與一個和尚有關的案子，據稱這個案子裏還牽扯到占據著這個寺廟的如來佛。當這位佛祖被傳喚到知縣麵前，叫他下跪的時候，他沒有這樣做，於是知縣大怒，命令衙役打了他五百大板。不料，這位佛爺被打成了一堆塵土。於是知縣對他作出了缺席的判決。
每當土地幹枯，無法播種的時候，中國人都會像神靈祈求賜予雨水。當祈禱了很長時間仍不奏效時，他們就會換另一種方式：把神靈請出廟，讓它親身體驗幹旱的滋味。有的時候，人們也會不加掩飾地對神靈做出一些不滿的動作，他們的這種做法用一句話來形容最為恰當：“三月、四月不修屋，五月、六月罵水神。”
我們曾經聽說過這樣一件事情：當一種嚴重的傳染病在中國的某個城市傳播開來的時候，所有的居民都認為是當地的一個神靈在使壞。於是，他們一起把神像砸碎了。這件事情隻是我們聽說的，並不是親眼所見，因此，我們沒有證據證明它的真實性。但是，砸毀神像的行為卻非常符合中國人對神靈的看法。
對於上述事實，可能會令那些不熟悉中國人的素質的人，得出這樣的結論：中國人根本不會有任何宗教信仰。當然，這種人的想法也是最自然不過的，因為的確有人曾這樣斷言過。密迪樂先生在他的《中國人及其叛亂》一書中，就古伯察先生的某些過於寬泛的概括進行了一番譴責。密迪樂先生認為其說法是：“對人類的高尚生活所作出的毫無根據的誣蔑”。