②拳拳：音ｑｕáｎ ｑｕáｎ，忠實地奉行。服，著，放置。膺，音ｙīｎｇ，胸中。弗，不。
［譯文］
孔子說：“顏回這個人，選擇了中庸之道，得到一條有益的道理，就牢牢記在心中，一刻也不忘記它。”
1·10子曰：“天下國家可均也①，爵祿可辭也，白刃可蹈也②，中庸不可能也。”
［注釋］
①均：平治。
②蹈：踩，踏。
［譯文］
孔子說：“天下國家可以公正地治理，官爵俸祿可以推辭不受，雪白利刃可以踩踏而過，但恪守中庸之道卻很難做到。”
1·11子路問強①。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與②？寬柔以教，不報無道③，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭④，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流⑤，強哉矯⑥！中立而不倚⑦，強哉矯！國有道，不變塞焉⑧，強哉矯！國無道，至死不變⑨，強哉矯！”
［注釋］
①子路：孔子學生，名仲由，字子路。好勇，故問孔子什麼叫強。
②抑而強與：抑，選擇連詞，還是。而，代詞，你。意指，還是你自己的強呢？
③寬柔以教：以寬洪大量，柔和寬忍而教誨人。不報無道，朱熹雲：“謂橫逆之來，直受之而不報也。”
④衽金革：衽，音ｒèｎ，席。金革，刀槍甲胄之類。死而不厭，死了也不後悔。
⑤和而不流：指性格隨和但實不與流俗相混。
⑥強哉矯：形容強者形貌的威嚴。
⑦中立而不倚：倚，偏。隻守中庸之道而不偏倚。
⑧國有道，不變塞焉：塞，未達。國家有道之時，不改變未達之誌向。
⑨國無道，至死不變：國家無道之時，寧死不變其操守。
［譯文］
子路問怎樣才稱得上強。孔子回答說：“你問的是南方的強呢還是北方的強？或者是你自己認為的強？教育人們寬緩柔和，對不講道義的人不加報複，這是南方人的強，君子就持守這種強。以刀槍為枕，以鎧甲為席為臥，馳騁戰場死而無悔，這是北方人的強，強悍勇武的人就持守這種強。所以君子與人平和相處而又不喪失自己的原則立場，這才是真正的強啊！君子恪守中庸之道而無偏無倚，這才是真正的強啊！國家政治清明，不因挫折而改變自己的誌向，這才是真正的強啊！國家政局混亂，社會動蕩不安，至死也不改變自己的道德節操，這才是真正的強啊！”
1·12子曰：“素隱行怪①，後世有述焉②，吾弗為之矣。君子遵道而行③，半途而廢，吾弗能已矣④。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔⑤，惟聖者能之。
［注釋］
①素隱行怪：素，按《漢書》應作“索”。索隱行怪，言深求隱僻的道理，行怪異的行為。
②述：稱述。
③遵道而行：言能擇善遵循大道而行。
④已：止，停止。
⑤“遁世”句：意為躲在山林裏麵，沒有人知曉，但仍恪守自己做人的道理。
［譯文］
孔子說：“世間有人喜歡探索隱僻的事理，做奇異怪誕的事情，後世雖有所稱述，我也不去做那樣的事。君子遵循中庸之道行事，往往有人半途而廢，我卻不能夠停止。君子依從中庸之道行事，雖然隱居不為人所知也不後悔，這隻有聖人才能做到。”
1·13君子之道費而隱①。夫婦之愚，可以與知焉②，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也③，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾④。故君子語大，天下莫能載焉⑤；語小，天下莫能破焉⑥。《詩》雲：“鳶飛戾天，魚躍於淵⑦。”言其上下察也⑧。君子之道，造端乎夫婦⑨；及其至也，察乎天地。
［注釋］
①費而隱：朱熹注雲：“費，用之廣也。隱，體之微也。”言君子之道運用極廣大，而體察極微妙。
②“夫婦”句：言普通如一般夫婦，都能預聞知道。與，音ｙù，動詞，預知。
③及其至也：至於精微深妙之處。
④“天地之大”句：是說天地是這樣的大，人還以不能盡知而有所恨。
⑤載：藏載，盛載。
⑥破：分析得明白。
⑦“《詩》雲”句：此見《詩經·大雅·旱麓》。鳶，音ｙｕāｎ，鷙鳥。戾，音ｌì，止，到達。
⑧察：著，昭著，明顯。
⑨造端：做起。
［譯文］
君子所恪守的中庸之道廣大而又精微。匹夫匹婦雖然愚昧，也可以知道一些淺顯知識，至於知識的精微之處，即使是聖人也有不知道的；匹夫匹婦雖然不賢，也可以做力所能及的事，至於達到其精妙之處，即使是聖人也有不能達到的。天地如此遼闊博大，人們對它還有不滿足的地方。所以君子說起大事來，天下沒有人能夠承擔它；說起小事來，天下沒有人能夠加以剖分。《詩》說：“鷂兒飛到天上，魚兒躍入深潭。”這兩句詩是比喻中庸之道上達於天下至於地。君子所恪守的中庸之道，發端於匹夫匹婦的淺近知識，推究到深奧精妙處，便昭著於天地萬物之間。
1·14子曰：“道不遠人①。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》雲：‘伐柯伐柯，其則不遠’②。執柯以伐柯，睨而視之③，猶以為遠。故君子以人治人④，改而止。
“忠恕，違道不遠⑤，施諸己而不願，亦勿施於人。
“君子之道四，丘未能一焉⑥：所求乎子，以事父未能也⑦；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之謹⑧，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言⑨，君子胡不慥慥爾⑩。”
［注釋］
①道不遠人：朱熹注言：“道者，率性而己，固眾人之所能知能行者也，故常不遠於人。”
②“《詩》雲”句：此見《詩經·豳風·伐柯》。柯，毛亨注，“斧柄也”。伐柯，砍斧柄。則，鄭玄注，“法也”，樣子。
③睨：音ｎì，斜眼觀看。
④以人治人：以其人之道，還治其人之身。
⑤忠恕：朱熹注雲：“盡己之心為忠，推己及人為恕。”違，離開，去。
⑥“君子”句：君子之道的四個方麵，孔丘一個都做不到。
⑦“所求乎子”句：責成我做人子的道理，我卻未能以此侍奉父親。此說是孔子自謙之話。
⑧庸德之行，庸言之謹：庸，作平常解。意，我隻是實踐平常的道德，謹守平常的言論。
⑨言顧行，行顧言：所說的話顧到所做的事，所做的事顧到所說的話。
⑩慥慥：音ｚàｏ ｚàｏ，篤厚忠實的樣子。
［譯文］
孔子說：“道離人並不遠，人在修道過程中故作玄妙高深，以致道遠離了人，這樣的修道不能稱為修道。《詩》說：‘砍伐斧柄啊砍伐斧柄，斧柄的樣式就在眼前。’拿著斧柄來砍伐斧柄，斜起眼睛瞄一下，就覺得新舊斧柄相差還很遠。所以君子以其人之道還治其人之身，直到人們改正過錯為止。能做到忠恕，離中庸之道就不遠了。不願意別人施加給自己的事情，也不要施加在別人身上。君子要遵循的道德有四項，我孔丘連一項也不能做到：要求做子女的要孝順父母，我自己卻不能做到這一點；要求做臣下的要忠於國君，我自己卻不能為國盡忠；要求做人弟的要尊敬兄長，我自己卻不能做到這一點；要求做朋友的要遵守信用，我自己卻未能首先這樣做。常按照道德的要求行事，常說話小心謹慎，有不足的地方不敢不努力自我勉勵，有長於他人的地方不敢完全顯露，說話時要考慮能不能實行，做事時要考慮是不是言行一致，能夠這樣做，君子還能不是忠厚誠實的嗎？”