這樣改革後的儒略曆，變成了以太陽為準的太陽曆，徹底結束過去曆法的混亂局麵，因此凱撒改曆是有很大功績的。但是，在改曆中他卻塞進了自己的私貨，把七月的名字改為儒略。儒略曆是當今世界通用的“公曆”的最早雛形。
公元前44年，儒略曆頒行後兩年，儒略·凱撒被刺殺而死，時年58歲。凱撒的義子，18歲的渥大維趕回羅馬，登上了權力的寶座，忙於清除政權，鞏固統治地位。
儒略曆實施不久，那些昏庸的僧侶把曆法中規定的“每隔3年”當作“每3年”閏年一次。當這個錯誤被發現時，已經過去了36年。這樣，在36年中，原來隻應當有9個閏年，實際上卻有12個閏年；前42年，原來隻應當有9個閏年，實際上卻過了12個閏年。
於是，羅馬的統治者渥大維進行了一次較大的曆法改革，決定從公元前8年到公元4年的12年中，不再設置閏年，這樣正好扣除了過去多出的3個閏日（當年中的2月30日）。從公元8年開始恢複每4年置閏年的辦法。
在渥大維統治時期，羅馬進入了和平繁榮的黃金時代。公元前31年，羅馬共和國改為羅馬帝國。不久，元老院特地授予渥大維一個光榮稱號：“奧古斯都”，它的意思是：“神聖”和“祖國之父”。
渥大維恢複了儒略曆置閏的辦法，卻仿效凱撒的做法，下令把自己出生的8月份改稱為“奧古斯都”（Augustus）。在原來的儒略曆中，8月是小月，為30天，渥大維為了要顯示自己同凱撒一樣尊貴，於是又將8月改為大月31天，就同凱撒並駕齊驅了。這樣，9月、11月就從大月的地位降為小月，而10月、12月升為大月。問題來了，經過這麼一改，一年就多出了一天，應該扣除一天才行。他就從2月中減去一天，當年的2月是處決犯人的月份，誰也不喜歡。從此2月份隻剩下28天，閏年也隻有29天了，2月30日也隻是在曆史上才有的日期。
儒略曆每4年一閏，因此不是每年有2月29日，隻有逢閏年的這一年才有。這在世界上曾引起不少有趣的事。世界上那些在2月29日誕生的人，要每隔4年才能慶祝自己的生日。70年代，電子表風行世界，那時表上沒有2月29日這一天。每碰到閏年，閏日那天，表上顯示了3月1日，29日輕易地溜走了。電子表隻有除去幹電池，停擺後才能得以調整日期。
不過，也有人喜歡閏年。2月份多了一天，商店和工廠的老板就可以多賺一筆錢。歐洲的習俗是，閏日是青年向戀人求婚的吉日，這一天使許多有情人結成了美滿的姻緣。
儒略曆是比較準確的曆法。經過幾百年的施行，逐漸得到人們廣泛的承認。公元325年，尼西亞會議正式把儒略曆作為基督教世界的曆法，並以此為根據計算基督教節日的日期，並規定春分日必須是3月21日。
儒略曆還沒有同天文周期完全吻合，平均每個曆製年，比太陽年長約12分鍾，即每128年便多出一天。
到13世紀時，差額已達8天，當年的天文學家向教會指出，曆法需要改革。可是，這個改曆問題卻使教會為難了整整3個世紀，都沒有解決。
到了16世紀，改曆問題才有了端倪。意大利的醫生兼天文學家李利厄斯花了10年時間研究出了新曆，他在1576年將改革方案提交羅馬教廷，經過許多學者(有天文學家、數學家，還有一些僧侶）討論，終於獲得教皇格裏戈裏十三世批準。
1582年2月24日，格裏戈裏發布改曆的命令：從1582年10月15日起，所有基督教徒必須使用新曆——格裏曆。這就是今天世界各國通行的“公曆”。
公曆是以一個“回歸年”作為單位的。計365天5小時48分46秒。為了使用方便，就將365天定為一年，這就是“平年”。
回歸年比平年多5小時48分46秒，這樣積上4年就有23小時15分4秒，約等於一天。所以每4年就要閏一天，這一天放在2月份，成為29天，這樣，那一年就有366天，叫做“閏年”。
但是，4年中累積起來的時間，經過4年閏一天後，就多閏了44分56秒，400年以後就會使曆年比回歸年的時間多上3天。因此，在400年中應少閏3次。它規定：一個平年是365天，閏年是366天；凡是公元紀年數能被4除盡的是閏年；對於每世紀的第一年，雖能被4除盡，但不能被400整除的仍不作閏年。如1600~2000年間400年中，1700、1800、1900年等，就不算閏年；而1600、2000年就是閏年。這樣，在每400年中，原來該閏100次，減少了3次，共有97次閏年。
用這種辦法補救以後，每隔3000年，還有一天之差，就隻要在3200年中減少一個閏年就行了。
在改曆時，在1582年中扣除已提前的10天，即把這年10月4日（星期四）的第2天（本應是10月5日），改為10月15日（星期五）。這樣一來，格裏曆再次同太陽年相符，春分再次回到了3月21日。中國的農曆
七天為周期的循環記日製，今天已經十分普遍：學校的教育計劃是按星期安排的，工礦企業的輪休也以星期為序交叉，有些西方國家甚至連工資、房租、稅收都常以星期為單位，它的重要性由此可見一斑。
可能有人會問，陰曆偏愛月亮，丟了太陽，使日子與季節脫節，但陽曆又隻管太陽，不顧月亮，月份變得沒有意義，能否想辦法來個“兩全其美”，使得一種曆既照顧到季節的關係，又能使月初總在朔日呢？
這種能統籌兼顧的曆當然既不是陰曆，又不是陽曆，科學家們稱之為“陰陽曆”。我國曆代所使用的農曆，就是這種陰陽曆的最好代表之一。農曆又稱夏曆、中曆、舊曆。我國民間一直不恰當地稱它為“陰曆”，這很容易與“太陰曆”的簡稱“陰曆”相混淆。實際上兩者有原則上的不同。我國的農曆與季節大體相符，可以很好地指導農業生產。
農曆既要觀測太陽，又要觀測月亮，使兩者有機地統一起來。它的基礎是朔望月，一年的長度有較大的變化：一般的平年包括12個月，長353到355天，閏年則包含13個月（多一個閏月），可長達383或384日。這樣的目的是為了保證它的正月～三月為春季，四月～六月為夏季，七月～九月為秋季，十月～十二月為冬季。
農曆中的月大致就是朔望月的長度，所以小月為29日，大月為30天。為保證每月的頭一天（初一）必須是新月（朔日），所以大小月的安排並不固定，需要通過觀測及推算來確定，因此連續兩個月為大月或小月是常有的事，有時甚至出現連續三四個月為大月的現象。例如公曆的1981—1982年，即辛酉年十一月、十二月和壬戌年一月，接連三個月均是30天的大月，1982年-1983年還出現了四個大月相連的罕見特例。這是因為朔望月的長度比295日還長一些，積累多了就會出現這種看來不合理的現象。
為了使農曆能指導農業生產，必須使月份與季節相符，所以早在公元前3世紀秦朝的“顓項曆”中，就已提出了“十九年七閏”的原則，這比西方至少早了160年。這樣加進閏月後的平均曆年正好是3652502天，與儒略曆的值大致相同，但比它早了兩個世紀。
正因為有了閏月的關係，使農曆的年首正月初一（春節），總是固定在冬季，最早為1月23日（如1993年、2012年），最遲不超過2月20日（如1985年、2004年）。決不會像伊斯蘭的回曆那樣，有時在冬天過年，有時卻在夏天迎接新年。