到宋代，改為放燈五夜。辛棄疾的《青玉案·元夕》描述元宵情景，至今讀來仍耐人尋味：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”
從上述記載中我們可以看出，元宵放燈始於漢，興於唐、宋。古代農業社會在歲首閑暇之時，官府與百姓同度佳節，張燈結彩，通宵達旦，歡樂之情可以想見。
新中國成立以後，我國各族人民仍把元宵放燈作為喜慶豐收和抒發歡樂的象征。全國各地多在公園遊藝場所舉辦花燈展覽，燈型製作逞奇鬥巧，更有電動花燈，人物栩栩如生，尤為奇觀。
清明
清明古稱“寒食節”，起源於春秋時代。
據傳，周成王年幼時，在與弟弟叔虞的一次耍戲中，削桐葉為圭，說道：“以此封若。”史官聽到後馬上走過來請成王擇日正式加封。成王說：“吾與之戲耳。”史官說：“天子無戲言。”於是成王遂封弟叔虞於唐，稱為晉。晉傳至獻公時，獻公嬖驪姬殺死太子申生，並欲伐次子重耳於蒲。重耳得知消息後逃出，在外流亡19年。在重耳流亡期間，有個叫介子推的大臣把大腿上的肉割下來讓重耳吃，俗稱“割股奉君”。重耳重返晉國取得王位(稱晉文公)後，欲行複國之賞，便大會群臣，分3等計賞：上賞賞德，次賞賞才，再次賞功。凡為複國戰死者為首功，授上賞。如：趙衰、穎頡、魏掣、狐偃等都受到賞封，但唯獨沒有介子推。在這種情況下，介子推並不言語，領著他的老母隱於綿上山中(今山西省境內)。
介子推的一個隨從看到這種情況，便懸書宮門。書中寫道：“有龍嬌嬌，頃失其所，五蛇從之，周流天下；龍饑乏食，一蛇割股，龍返於淵，安其壤土；四蛇人穴，皆有處處；一蛇無穴，號於中野。”
晉文公得知後大驚道；“此寡人之過也!”於是便派人尋找介子推，但就是找不到。後來聽說介子推藏在綿上山中，晉文公便親往求訪，找了好幾天還是找不到。
這時有人說介子推對母親很孝順，如果放火燒山，他必然攜母而出。
晉文公覺得此話有理，就命軍士舉火焚林。大火燒了3天，介子推始終不肯出來，最後母子相抱，被燒死在一棵柳樹下。
晉文公找到介子推母子屍體，非常悲哀。為誌其過，改綿上山為“介山”。
因為燒山這1天是三月五日清明之時，晉國人為懷念介子推，當時1個月內都不忍生火做飯，盡吃冷食。以後漸減為3天，命為“寒食節”。
後來經過長期演變，三月五日(農曆)就被定為清明節。直到現在，農村每逢清明，家家都在門前插柳，並祭掃祖墓，以悼死者。
端午
農曆五月初五為端午節，又稱“五月節”，或“詩人節”。
端午節這一天，人們常於正午時分奉貢粽子醴酒祭祀祖先；用艾草、蒲菖插置門前，說是可以“避邪驅暑”；有些地方還舉行龍舟競賽，叫做“遊江”，借此吊念屈原。
屈原，戰國時代楚國人。他博學多識，善於治亂，為楚國三閭大夫。起先很得楚懷王重視，後由於靳尚從中挑撥而為懷王疏遠。屈原憤而作《離騷》以寄慨。楚襄王後來又把屈原貶謫到江南。屈原又作漁父諸篇，以表示他的憂國憂民之情。
公元前299年5月5日，楚國滅亡。屈原遂投汨羅江而死，享年67歲。
楚人仰慕屈原的賢德，找不到屍體，於是就駕舟江上，播旗擊鼓，以招忠魂；並把米飯裝在竹節內，灑於江中喂食魚蝦，希望這樣能保全屈原的屍體。
這種風俗，後經楚地而傳於全國。這就是端午節的由來。
古時的招魂小舟，逐漸演變為現在的龍舟競渡，竹節米飯後演變成竹葉粽子。
中秋
農曆八月十五日為中秋節，又稱“八月節”或“團圓節”。
在這二天，有些人家常於庭院擺下桌子，放上水果，對月空拜，俗稱“拜月娘”；拜畢，全家分食丹餅，賞月納涼；有些要好的朋友還聚在一起，談藝吟詩，飲酒賞月；親戚朋友之間，還以月餅相贈，稱為“送節禮”。
八月十五日所以叫中秋節，乃是因為它處於三秋之中，因而得名。《周禮》載：“中秋夜近，寒亦如之。”可見“中秋”這一名稱在周朝就有了。
但是中秋賞月則起於唐代，而吃月餅賞月又是從宋朝開始的。現將有關中秋節的神話傳說介紹一二：
(1)《中秋博物誌》中說：武夷者，地官也。相傳於八月十五日，大會村人於武夷山，置慢亭，化虹橋，通山下。八月十五日，太極王、皇太姥、魏真人、武夷君，並坐空中，然後命鼓官行酒，命歌師唱人間可憐之曲。
儲山譜》中還說：武夷山神號武夷君，秦始皇二年，有一天他告訴老百姓在山頂相會。這一天，山下老百姓都聚於山頂，果然看到山上有綠屋寶殿，內中眾神分男女而坐；仿佛還聽到空中有人聲和樂器聲，但不見人。
(2)唐明皇遊月宮。據唐逸史載：“羅公遠，鄂州人，開元中中秋夜，侍明皇於宮中玩月，奏曰：‘陛下能從臣月中遊否?’乃取桂杖向空中擲之，化為大橋，其色如銀，請帝同登，約行數十裏，精光奪目，寒氣侵人，遂至大城闕。公遠曰：‘此月宮也。’見仙女數百，合唱歌曲。帝不識其曲名。問之，‘霓裳羽衣曲也。’帝密記其聲調而回。卻顧其橋，隨步而減。即召伶官，依其聲調作霓裳羽衣之曲。”
(3)嫦娥奔月：相傳在夏代，窮國君後羿恃其善射而疏遠賢臣，聽信讒佞，殘暴欺壓百姓。他的妻子嫦娥，美麗而賢惠，常常不同意後羿的所作所為。
有一天西王母派人給後羿送來長生不老仙藥。嫦娥怕後羿吃了藥真的會長生不老，長期欺壓百姓，就把仙藥偷吃了，並飛向月宮而成仙。
後世感念嫦娥恩德，都為她在廣寒宮裏的孤苦而惋惜。有一首詩寫道：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心!
(4)饋贈月餅：據傳元世祖至元十年，降將張弘範兵至山，文天祥被俘，陸秀夫背著衛王跳海自殺，宋朝基業盡敗，而全國各地忠貞之士，多矢誌匡複，約期中秋舉事，主事者以麵粉和糖做成圓餅。餅中藏著“八月十五夜殺韃子”一張傳單，分贈各家，名為“節禮”。
當時的老百姓既懷國破家亡之痛，又恨元朝殘暴，果然按傳單所說，在八月十五日夜嘯聚起義，可惜組織不嚴密，又缺乏作戰經驗，終為元兵所殲。
這就是中秋送月餅的由來。
重陽
農曆九月初九為重陽節，古有吃糕、飲酒、登高、賞菊的風俗。
在唐、宋時代，還規定在重陽講武習射，稱為“賽馬節”。宋代蘇軾說道：“四時令節，惟清明與重陽，不宜虛度。”
明代，人們在這一天要接出嫁的女兒回家，所以又叫“女兒節”。
清朝時把重陽節稱為“夜作節”，人們在這一天要特別慰勞夜間工作的人。豐富多彩的少數民族曆法
我國是一個統一的多民族國家，漢族以外還有50多個少數民族。在長期的曆史發展過程中，各族人民共同締造了祖國的曆史和文化。各少數民族對中國的曆史都作過貢獻。各族人民在天文曆法方麵也都有自己的創造，這是祖國文化寶庫中的共同財富。
傣曆
“清水澆潑辭舊歲，起舞承新伴歌聲。”這是對我國傣族潑水節的生動描寫。潑水節是傣族人民送舊迎新的節日，慶賀活動一般要延續三四天，前二三天是送舊，最末一天是迎新。傣族人民稱這一天是“日子之王”，就像漢族的正月初一或公曆的元旦一樣。隻是“日子之王”這一天並不在傣曆的正月，也不固定在初一。它多半在傣曆六月，有時在七月。習慣上以六月為歲首，新年一般在六月六日至七月六日之間推移。
廣大傣族人民使用的傣曆是一種陰陽合曆，年是陽曆年，一般是365天，月是陰曆月，即朔望月，29天或30天。傣曆一年12個月，單月都是大月，雙月是小月，12個月隻有354天。這樣陽曆年同12個陰曆月之間要差11天，因此傣曆新年每年要後推11天左右。為了使季節同月份基本固定，傣曆有兩種置閏法。一種同漢族農曆相似，每隔兩三年加1個閏月，都固定在九月，傣語中稱這一年為“雙九月之年”，一般19年加7個閏月。另一種同現行公曆相似，隔幾年有一次八月大月，加一天。在傣文的曆法中，置閏月或八月大月都有一套比較複雜的計算方法，同時還常常根據實際觀察隨時調整和訂正。
傣曆的月序約比漢族農曆早3個月。傣曆正月約相當於農曆的十月，傣曆六月相當於農曆的三月。新年第一天原來是從太陽在黃道上運行到白羊宮的時候開始的，現在它實際上相當於漢族農曆的清明與穀雨之間。傣族人民在每年過了潑水節之後就開始了春耕大忙季節，可見傣曆年的安排與傣族人民農業生產的關係是非常密切的。