回家的路上，也遇到一些行人，大都是荷鋤的男子，也有負荊的女人，在亂世的沉重盤剝之下，大多是衣襟襤褸、麵有菜色。不過見到了張懷文一行人，都是很熱情的打招呼，除了偶爾幾聲客氣的“文少爺”，便都是“阿文、文仔”之類親熱的稱呼。在這個村子，張氏是大族，於是張懷文也一路“三叔七嬸阿公阿伯”的氣回應，遇上輩分高的還恭謹的躬身行禮，便換回來一陣陣的誇讚，直說張家大少爺懂禮貌、有規矩。
張懷文打招呼的時候，阿勇幾人便在旁邊不做聲的等著，雖然麵上顯得有點不耐，卻也不出聲催促，看得出張懷文在幾個後生仔心目中有著相當的分量。
張懷文看在眼裏，記在心上，心裏也在琢磨這裏麵的道理——或許是因為張懷文附身的這具身體本就在哥幾個心裏頗有威信，也或許是阿勇的兄弟之情，而另外幾人出於對阿勇的尊重，順帶著也就看重了張懷文。不過，無論如何，這是個好的基礎，張懷文既然下了山,要在這個亂世活下去，這些人便是目前最可依靠也是最可信賴的力量。
隻是這力量目前還太小了！
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張懷文家所在的雲尾村，是羅浮山脈山腳下的一座客家人聚居的小山村，行政上屬於南粵安州管轄，下了白雲山之後，還要往北拐，沿著山路爬上爬下的繞一個大圈，離白雲寺約莫有十幾二十裏地的路程。
雲尾村四周群山環繞，地處偏僻，隻有一條小路彎曲通往外界，卻有河直通東江，一百多戶人家、上千號人口，全村有地約兩千多畝，人均隻有兩畝多。雖然一年可以種兩到三季糧食，卻大都被繳納了賦稅，日本鬼子早就確定了“以華製華、以戰養戰”的方針，但在太平洋戰爭爆發後，這種方針執行的愈發嚴格，搜刮愈加慘烈，每到收獲季節，征糧的大車就在手持武器的士兵保護下，四處橫行。就連偏僻的雲尾村也逃不過鬼子的橫征暴斂，大車進不來，那就駕船，你要不送，那我就上門來收，而一旦上門，那就是原本還能留下的幾顆糧食，也會被一把搶去。
也因為如此，雲尾村村民這幾年的主食便由原來南方人慣常食用的大米，變成了鬼子看不上眼的番薯、包粟和土豆，再混上一些從河裏打來的魚、山裏采來的野物，摻合在一起充饑。家家戶戶留下的那點大米，已經成了十天半個月才舍得吃一次幹飯的奢侈品。
張懷文進村的時候，正是午飯時間，那些能一日吃上三頓的人家，嫋嫋炊煙中飄出的不是番薯就是包粟的香味。經過村東頭那座圍龍屋的池塘時，池塘邊的麻石上有幾個正在聊天的人，手裏拿著的無一例外全是番薯，偌大的一個拿在手上，三兩口便下了肚，還不滿足的努力伸出舌頭去舔嘴角上沾著黃黃的番薯泥。
張懷文越走心裏越沉重，他這幾年一直呆在寺裏，很少回家，白雲寺是大寺，不僅有大量的寺產，香火供奉也頗為充足，僧眾的生活雖然清苦，但一日三餐、陳糧糙米還是能滿足的。卻不想山下的生活如此窘迫，農村凋敝如斯。也不知道自己家的情形到底如何？
正想著，遠遠的就看見自己家的圍龍屋，青石築基、白灰粉牆，隻一眼就能與村子裏那些黃土圍牆的屋子有著天壤之別。而院子外、池塘邊站著眺望的身影，正是自己這具身體的母親——張曹氏。
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