黃 河2
黃河下遊地理與人文景觀
黃河中、下遊的分界點是河南的舊孟津。
在孟津江段以東便是聞名華夏的黃土高原。黃河中段流經黃土高原地區，挾帶了大量泥沙。因此，當地有“九曲黃河十八彎，一碗河水半碗沙”之說。
在孟津以下，就是河南鄭州桃花峪，其以下的黃河河段為黃河下遊。黃河下遊沒有支流，主要是地上河，水道開闊，水流緩慢。
黃河下遊河段長期淤積形成了舉世聞名的“地上懸河”，黃河約束在大堤內成為海河流域與淮河流域的分水嶺。除大汶河由東平湖彙入外，黃河在這一河段沒有較大的支流彙入。
通常的河道是河道底要低於其流經的地麵的，而黃河在流經黃土高原地區時由於流速快，所經地段植被情況差，導致大量的泥沙被其帶走，而到了下遊，流速變緩，於是大量的泥沙就沉積了下來，幾千年來無休無止，泥沙逐漸堆積在河床上，致使河床升高，地上河就此形成了。地上河在一定條件下就會決溢泛濫，另辟新道。
黃河下遊河道遷徙變化的劇烈程度，在所有河流中都是獨一無二的。根據有文字記載，黃河曾經多次改道。河道變遷的範圍，西起鄭州附近，北抵天津，南達江淮，縱橫25萬平方千米。
在蒙古巴彥淖爾盟西南部的磴口縣，黃河河道比縣城所在地平均高出4米至6米。 黃河奔流在中條山與秦嶺之間，東行經河南孟津。由這裏距黃河30千米處，就是我國著名的古都洛陽。
洛陽是我國七大古都之一，從東周起，先後九個朝代在此建都，被稱為“九朝古都”。洛陽有著數千年文明史、建城史和建都史。我國古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳於此。洛陽，出河圖洛書育三皇五帝，不僅是中華文明的發端之地，也是我國70%宗族大姓的起源地，全球1億客家人的祖籍地，儒釋道三教的彙聚地。可以說，以洛陽為中心的河洛地區是中華文明的重要發祥地，而河洛文化是中華民族的根文化。
下遊河段利津以下地區是黃河的河口段。黃河入海口因泥沙淤積，不斷延伸擺動，最終在渤海灣與萊州灣交彙處形成了黃河的入海口。
在這一地區最壯觀的景象莫過於“大河流魚”景觀。隨著黃河大流量洪水的持續下瀉，含有大量泥沙的濁流流向下遊河道，高含沙量的河水使河水中供氧嚴重不足，導致魚兒翻出水麵，順流而下，形成了大河“流魚”的壯觀景象。
黃河是中華民族的搖籃，因為這裏曾經氣候溫暖，森林茂密，土地肥沃，自然資源豐富。早在遠古時期，黃河中下遊地區氣候溫和，雨量充沛，適宜於人類生存。
黃土高原和黃河衝積平原，土質疏鬆，易於墾殖，適於原始農牧業的發展。黃土的特性，利於先民們挖洞聚居。特殊的自然地理環境，為我國古代文明的發育提供了較好的條件。早在150萬年前，西候度猿人就在現今山西省黃河邊的芮城縣境內出現，其後，100萬年前的藍田猿人和30萬年前的大荔猿人也在黃河岸邊取魚狩獵，生活繁衍，繼續為黃河文明的誕生默默耕耘。7萬年前山西襄汾丁村早期智人以及3萬年前內蒙古烏審旗大溝灣晚期智人，奏響了古老黃河文明的序曲。
偉大的母親河——黃河，曆經各朝代的治理和維護，以滔滔不絕之勢滾滾東流，昭示著曆史，演繹著傳奇。
拓展閱讀
在黃河下遊，有關兔的習俗與文化源遠流長，而且在當地的民俗文化中占有重要的位置。傳說有一隻修行千年的兔子得知嫦娥無辜受罪，關在月宮裏，便要自己的女兒去陪伴嫦娥。兔子有四個女兒，她們聽說了嫦娥的遭遇後，都想去陪伴她。最後小玉兔告別了父親和姊妹們，到月宮去陪伴嫦娥。
起源於農耕文化的黃河文明
在中華民族5000年的曆史長河中，黃河流域一直是政治、經濟、文化的中心。黃河文明，是以農業為經濟基礎而逐步發展起來的。黃河流域發現了大量的古文化遺址，而農業則是這些遠古文化的主要內涵。在長期艱苦的勞動中，黃河流域的先民們開始了農業，在野草中培育了五穀等各類農作物。同時還發明了農業生產工具，並使之不斷地改進，將其從木、石質改進為金屬工具。
先民們還創造了曆法，製定了二十四節氣，認識了天象與農業的關係。而且，人們還發明了絲綢，使我國成為世界聞名的絲綢之國。在黃河流域這塊熱土上，華夏民族用智慧和汗水建造了自己美麗的家園。
由於淩駕於社會之上的集權勢力的出現和形成，封建國家製定了各種農業政策和賦稅製度。文明的要素，即文字、金屬和城堡，這些最早都是在黃河流域出現和形成的。黃河中下遊地區形成了我國最早的文明中心。黃河流域誕生了原始文字。半坡遺址出土的大批陶器上都有刻畫符號，有的符號比較簡單，有的稍顯複雜。在仰韶文化類型遺址的陶器中，也多有這種符號，就是在渭水流域的西安、臨潼、邰陽、銅川、寶雞和甘肅秦安也都有發現。