大殿右側的道德經堂前有鴛鴦井，又稱為“八卦鴛鴦井”。相傳是在五代中的前蜀國所鑿。兩井一方一圓，象征男女，其泉源相通，但卻一清一濁，一淺一深。
道德經堂有楠木板壁，上刻《道德經》第八十一章全文。
大殿左側有長廊通向“文武殿”，內祀文聖孔子和武聖關羽。神座下有九龍浮雕，甚為精美。天花板畫有墨龍和二十四孝圖及三國故事。在老君殿和文武殿之間廊下是“麻姑池”，相傳麻姑池是麻姑的煉丹處，形如半月，深廣數尺，水色碧綠，一年四季，不竭不溢。
與上清宮同是在晉代所建的還有祖師殿。
祖師殿是一小巧玲瓏的四合院。初建於晉，明末毀敗，後來清代乾隆五十七年萬本圓重建祖堂，存留下來的殿宇建於清同治四年。祖師殿原名洞天觀和清都觀，因供奉真武大帝和三豐祖師，故名為真武宮，又叫祖師殿。
另外，有名的建福宮也是在晉代修建起來的。
建福宮坐落於青城山丈人峰下，前山山門的左側。傳說這裏為五嶽丈人寧封子修道處。宮觀原名丈人觀，後來在南宋時朝廷賜名“會慶建福宮”，簡稱“建福宮”。
建福宮曆史悠久，存留下來的建築僅剩下兩院三殿，而前麵的兩殿是近年來青城山道教協會籌集資金新建的重簷樓殿。第一殿供奉道教護法尊神王靈官及財神，內側供奉慈航真人。第二殿名為“丈人殿”，供奉五嶽丈人寧封真君及廣成先生杜光庭，也稱“杜天師”。
建福宮後院頗清靜，有200棵上百歲的仙人鬆，枝繁葉茂。後殿內塑有三尊彩像，中間是太上老君，道教尊為教主。左麵是東華帝君，即華陽真人王玄甫，是全真道北五祖的第一祖。右麵是道教全真派的創立者王重陽，殿堂板壁刻有張三豐祖師的詩。
建福宮後院大殿簷柱上，懸有長達394字的青城山著名長聯，此聯被讚為“青城一絕”。
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傳說梳妝台是後來的明末慶符王曾屯兵的地方，希望重振大明江山。
他帶兵出山征戰後，每日清晨他的妻子陳妃就於此處梳頭，眺望奏凱歸來的慶符王。後來不料其夫戰死，於是陳妃也自盡了。人們為了紀念他們至死不渝的愛情，建了梳妝台。
張道陵修真布道的天師洞
在晉代，不僅有很多道觀被建立起來，很多教派也相繼形成。
天師道經過張道陵及其子孫曆代天師的創建和發展，逐漸擴及全國。從晉代開始，天師道在青城山便興盛了起來。在天師道興盛的同時，上清道也逐漸形成。
上清道起源於東晉，是由楊羲手書的《上清經》傳播後形成的道派。此派以存思為主，不主張金丹術，宣稱修行得道，可升入“上清天”，比天師道理想的“太清境”更高，所以自稱“上清家”。
至南北朝期間，天師道逐漸形成了兩個道派。南北朝北魏嵩山道士寇謙之創立了“北天師道”，南朝廬山道士陸修靜“祖述三張，弘衍二葛”，融符篆、丹鼎兩派，創南天師道。從此天師道漸漸分成了南天師道和北天師道，青城山所傳為“南天師道”。
青城山的南天師道名人輩出，後來的唐代著名道士薛昌和宋代著名道士勾台符均屬南天師道。
至隋朝，距離建福宮約2000米的天師洞建立了起來。
天師洞建在白雲溪和海棠溪之間的山坪上，相傳東漢末年，天師道創始人張道陵曾在這裏修煉布道，俗稱“天師洞”。原觀早毀，後來在清代重建。有殿三重，名三清殿、三皇殿和黃帝祠。
三清殿是主殿，是一座重簷歇山頂樓閣式建築。殿前鋪設通廊石階九級，前簷排列大石圓柱六根，殿堂橫列五間，正中高懸後來清朝康熙皇帝的禦書匾額“丹台碧洞”。殿前高懸幾副對聯，其中一幅寫道：“一生二，二生三，三生萬物，地法天，天法道，道法自然”。
三清殿中供奉的是道教至高無上的三位尊神，即居於玉清仙境的元始天尊、居於上清仙境的靈寶天尊、居於太清仙境的道德天尊。天師洞另一座主要殿堂乃三皇殿，殿內供奉伏羲、神農、黃帝石刻造像各一尊，高約一米，是後來唐代雕造，皆為坐像。
道教以黃帝、老子為祖師，相傳黃帝曾在青城山跟隨仙人寧封子學道，寧封子還協助他打敗了蚩尤。
後來黃帝功德圓滿，乘龍升天成仙，寧封子被封為青城山的主治神仙。黃帝在此山自然也有突出的地位。故而在青城山不僅三皇殿供奉黃帝，並且還單獨為他修了一座黃帝祠。
黃帝祠左側有一洞，相傳乃張道陵修煉之處，此即人們所說的天師洞。洞窟的最上層有一石龕，其中供奉著張天師石像。
這個張天師石像麵有三目，神態威嚴。左手掌直伸向外，掌中握有天師鎮山之寶“陽平治都功印”，洞外還有張道陵第三十代後嗣、宋代虛靖天師張繼先的塑像。天師洞三麵環山，一麵臨澗，古樹參天，十分幽靜。在天師洞門前有一棵古銀杏樹，高50餘米，據說此樹乃張天師親手所植。
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老君閣位於青城山第一峰彭祖峰絕頂。它基寬400餘平方米，共六層。下方上圓，寓意天圓地方。層有八角，以示八卦。外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。老君閣中的老君造像，是以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》為藍本，經許多學者、藝術家和鑒賞家精研，並由青城山道友繪製、塑造而成。像高13.6米，連牛身通高16米。均按古典建築規範，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包裏，金光炫目，栩栩如生。