這樣排列，把我國四大佛山的主佛都集中在了一起，賓主相比，使“震旦第一佛國”的梅岑山主佛觀音菩薩顯得更為突出。
功德殿在寺的最後，是佛教信徒為其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附設齋堂、僧舍等。
普濟禪寺內有龍眼泉、菩提泉、菩提井，都是煮雲霧佛茶的上品泉水。過去設有茶室，用以招待香客之用，是“靜室茶煙”的所在地。
普濟禪寺後灣有真歇庵遺址，是本山禪宗第一代祖師真歇和尚的修靜之處，其東側的無畏石高5丈，刻“海天春曉”和“空有境”的字樣，並有一對聯“寰區照瑞相，刹海遍潮音”。
山頂過去有真歇禪師塔，寺西過去有清靜庵，又稱“三摩地”。普濟禪寺後有一塊石，宛如3扇門板並豎，狀如寶島，叫“靈鷲石”，又名“慈雲石”，上刻有明朝國子監祭酒陶望齡的“鷲嶺慈雲”題詞。
石隙間有泉流入寺，清冽有香氣。明代右副都禦史丁繼嗣有詩道：
皈心來寶地，躡足上慈雲。
泉溜穿櫥入，曇香滿院聞。
何幸逢林遠，幽探絕世氛。
說的就是這慈雲石的佳境。
普濟禪寺是梅岑山佛教的活動中心，一切重大的佛教活動都在此舉行。每天來普濟禪寺進香的善男信女絡繹不絕，香火異常繁盛。
1131年，寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允準，易律為禪，並將山上的700多漁戶全部遷出，辟為“佛地淨土”。宋寧宗嘉定年間，朝廷指定寶陀山為專供觀音的道場，山中各寺院內均塑觀音像。後經曆代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有四大寺、106庵、139茅蓬，僧侶4654餘人，史稱“震旦第一佛國”。
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日本慧鍔大師從五台山求來的觀音佛像被供奉在“不肯去觀音院”之後，就知道自己心裏喜愛的觀音佛像再也請不回日本了。他朝暮參拜，有時望著佛像苦苦發呆。
一天，他突然想到，既然請不回觀音，我何不把觀音佛像畫下來，回到日本以後，再請人照著畫樣雕刻一尊呢？於是慧鍔拿出紙筆畫了整整三天三夜，才將這幅觀音圖畫成，畫得和觀音佛像簡直是一模一樣，然後帶著觀音佛像，高高興興地回日本去了。
普陀山寺廟的集中發展
元代年間，僧人孚中托缽江南，見姑蘇盛產美石，便立誌建塔。
孚中是浙江奉化人，被元順帝賜號為“廣慧妙語智空宏教禪師”。他住持普濟禪寺14年，以勤儉著稱，為興建名山道場，多次外出雲遊募化，得到江南諸位藩王的隆重接待。
元代時普濟寺與對麵的梵山之間，有一條長長的沙灘，緊連百步沙，麵臨大海，潮水一漲，滔滔白浪就會湧到普濟寺山門跟前。至農曆八月大潮汛時，更是風狂浪高，飛沙走礫，這給清靜的普陀山帶來了不少災難。
有一年中秋節期間，元朝皇太子宣讓王到普陀山遊山玩水。一天夜裏，正當他興致勃勃地坐在普濟寺山門前聽潮賞月時，突然一陣狂風把他吹倒在地，他那頂太子帽也被狂風刮到了海裏。
太子驚恐萬狀，忙怒問住持孚中禪師：“這是何物作怪？”
孚中禪師見太子動怒，便告訴他說：“山門前的沙灘下蟄伏著一條小怪龍，每到中秋節時它會喘氣、打滾，舒展一下龍身，進而引起山上起風，海上掀浪，給人們帶來禍害。”
太子聽了，大吃一驚，急忙問道：“小龍如此作孽，可如何是好？”
孚中禪師說：“要鎮住孽龍並不難隻要建一座塔就可以。”
太子高興地說：“此法如行，我願奏明父皇，傳旨造塔，鎮住孽龍！”
第二天，孚中禪師帶著幾個泥工匠，來到梵山口的沙灘上，抓一把泥沙放到鼻子下聞了聞，蹲下身子，把耳朵貼在沙灘上聽了聽，然後用禪杖在地麵上畫了個圈說：“就在這裏打樁造塔！”
太子不解其意，正想問明原因，孚中禪師連忙湊了過去，輕輕地說：“要造塔鎮住孽龍，這塔就要造在龍的咽喉7寸之處。”
時隔一年，一座四角玲瓏的佛塔造好了，這就是現在的多寶塔。多寶塔完工那天，正好又是中秋佳節，蟄伏在普濟寺山門前沙灘下的小龍又蘇醒過來了，它想伸伸腿，舒展一下龍身，卻感到渾身不自在，睜開眼一看，見有4根又粗又長的石柱，緊緊地卡住了自己的咽喉部位，使自己無法動彈。
從此，惡浪難越百步沙，狂風遠避普濟寺。
多寶塔取《法華經》多寶佛塔之義而定名，又因太子宣讓出資建造，故又名“太子塔”。其全用太湖石砌成，呈方派共5層，高32米，台麵欄柱刻有護法神獅及蓮花。座基較寬，平台的轉角處及四周欄下飾有螭首，做張口吐水狀，造型生動，具有濃鬱的元代建築特色。
第二層的蟠龍柱，體態雄健，紋飾線條流暢。塔上身三層四麵各鏤古佛一尊，全伽趺坐式，瑞容妙麗，形象生動。
塔刹為仰蓮寶瓶，整座建築造型別致，雕工精巧，具有濃鬱的元代風格，十分罕見，是昔日景觀“寶塔聞鍾”的所在地。
法雨寺又稱“後寺”，距普濟禪寺2800米，創建於1580年，因當時此地泉石幽勝，結茅為庵，所以取“法海潮音”之義，取名叫做“海潮庵”，後改名為“海潮寺”， 最終更名叫做“護國鎮海禪寺”。
此後，曆代都對護國鎮海禪寺進行重建和修葺，清康熙年間，明益禪師孤身入閩募資，曆時3年，將所募財物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年後又建大雄寶殿，供奉諸位菩薩。
後來，清朝康熙皇帝特賜金修寺，並修繕了大殿，賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額。清朝同治、光緒年間又陸續建造殿宇，使之成為名揚江南的一代名刹。
法雨寺占地33000平方米，存有殿宇294間，依山取勢，分列6層台基之上。
入山門依次升級，中軸線上有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鍾鼓樓，又依次為觀音殿、禦碑殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。其中，觀音殿又稱“九龍殿”，其為九龍雕刻像十分精致生動。九龍殿內的九龍藻井及部分琉璃瓦是從南京明代宮殿拆遷而來。
法雨寺整座寺廟宏大高遠，氣勢超凡。不遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴。
北宋的文學家王安石曾寫詩稱讚道：
樹色秋擎書，鍾聲浪答回。
從普濟禪寺前往法雨寺，要經過一段名為“玉堂街”的香道，香道的盡頭是一片名為“日蓮池”的池塘，蓮池彙聚錦屏山南麓諸溪之水，水從山岩迸出，清冽異常，曆久不竭。此處所產的蓮子，曆史上曾被列為貢物。
池上有座海會橋，是進入法雨寺的正路，是後來光緒年間法雨寺的住持化緣募修而成的。橋前古木參天，幽靜淡雅。
“海會”意指諸佛菩薩聚會在一起，其德之深與數量之多，猶如大海之廣闊無邊。
海會橋橫跨日蓮池上，將池分割為東西兩潭。橋為單孔石拱橋，長約20米，寬5米，兩側欄板的雙麵浮雕上刻有各種戲劇故事、竹木花卉、飛禽走獸、蝦蟹魚鱉等圖案共52幅，雕刻精致，栩栩如生。
法雨寺的寺門不同於一般寺廟的山門，不在中軸線上，而在東南角上，一條青石板路蜿蜒而上，弘一法師等都在這裏留下過足跡。山門主建築為重簷方亭，匾額青藍底鑲金字，上題“天華法雨”4個字。
方亭西是影壁，原為磚雕三龍壁，上書梵文“唵嘛呢叭彌吽”，用60塊0.7米見方的青石浮雕砌成，全壁雕刻鑲嵌精致，不露縫隙，猶如一整塊大石板雕刻而成。後改建為九龍壁，高2米，寬12米，厚1米，極富立體感，壁中九龍昂首舞爪，騰雲戲珠，形象逼真。
九龍壁對麵是一座重簷歇山式建築，簷間額題“天王殿”，殿前古樟成林，甬道兩側豎有兩根旗杆，十分特別。
其中的一根已經變換過七八次，而另一根雖常被香客當作神物，剝皮做藥，但仍然巍峨高聳，故有“後寺活旗杆”之稱。殿內四大天王的位置排列與眾不同，據說是為了避免與普濟寺重複。