單福和女兒、三徒弟為修橋鐵了心，繼續風裏雨裏苦幹著。但好幾年過去了，運到江邊的石頭隻有一小堆，這樣累死苦死，橋也建不起來。小姣一咬牙，請人寫了“捐身修橋”4個大字，插了個草標，坐到江邊石堆旁。
一連3天，來看的人無數，但望望滔滔江水，就都走了。這天，忽然來了個瘸子，身背一把扇子，摘了草標，問小姣願不願意跟他走，小姣回答說：“什麼時候把大山裏的開采的石頭全運到江邊，就什麼時候跟你走。”
這瘸子原來是八仙中的鐵拐李。他擠出人群，騰雲駕霧，很快來到百裏外的大山，從背上拿下扇子，對著單福和三徒弟開出的石頭就扇。石頭竟都飛了起來，又紛紛都落在江邊。
單福和三徒弟也被從山上扇到造橋工地。鐵拐李還怕不夠，又對身下立著的一塊巨石扇了3扇子，他就站在那巨石上飛到江邊。隻見底下盡人，未敢讓巨石落下。又聽單福大聲說：“石頭夠了！”鐵拐李便駕起雲頭，飄遊起來，遊到黃山，見黃山風景秀麗，便將石頭落下。從此，這飛來石就給黃山增添了絕妙的一景。
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苦竹溪在羅漢峰西側。溪水出自洗藥源。洗藥源位缽盂峰下，又名“擲缽源”，源深1.5千米，傳說有丞相隱居於此，俗名“丞相源”。相傳，苦竹溪原名“古跡溪”，溪邊住著一位姑娘，愛上了一位小夥子。後來當地一財主看中這姑娘，便設下毒計將小夥子殺死，霸占姑娘為妾。姑娘悲痛欲絕，逃進竹林，在小夥子墳上哭得死去活來，心酸的淚水浸透墳土，滋潤竹林，流進溪中。從此，這裏的竹子、溪水都含有苦味，於是，古跡溪就被改名為“苦竹溪”。
明清時期名聲日益高漲
到了明代，黃山的名聲逐漸擴大，吸引了很多遊者，除了眾多詩人、文學家外，黃山還吸引明末著名地理學家、旅行家、探險家和散文家徐霞客先後遊覽過兩次，相傳“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”就是徐霞客遊黃山後寫下的妙語。
徐霞客，名宏祖，字振之，別號霞客。他以畢生的精力，考察祖國山川，曆五嶽，涉雲貴，出入邊疆，隻身曆險，長途跋涉，周詳觀察，寫成篇幅宏大、體裁新穎的《徐霞客遊記》，影響巨大。
徐霞客第一次遊黃山時為1616年，徐霞客直上前山，遊慈光寺。慈光寺，舊時是茅庵，位於朱砂峰下，名為朱砂庵，明神宗賜額慈光寺。途中觀望蓮花，雲門諸峰。
徐霞客當晚至北海，宿獅子庵。逗留3日，遊石筍矼、仙人榜、獅子峰等地，數次入鬆穀庵。然後原路下前山，乃至湯泉。徐霞客把遊覽過的山、寺、庵，均寫下詳實的日記，但由於天下雨雪，未能盡性，也未觀賞文殊院等名勝。
1618年，時年32歲的徐霞客再次來黃山。他已遊曆名山大川10年有餘，雖然見多識廣，仍然眷念黃山諸勝。故地重遊，直至文殊院，昔年欲登未登，此次以償如願。
在文殊院瞭望，“左天都，右蓮花，背倚玉屏峰，兩峰秀色，俱乎可攬，四顧奇峰錯列，眾壑縱橫。”徐霞客不禁讚歎：“真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此！”
在天都峰頂，徐霞客見唐代島雲和尚在絕壁上鐫詩一首，喜出望外，用日記本抄下《登天都峰》詩，詩道：“盤空千萬仞，險若上丹梯。迥入天都裏，回頭鳥道低。他山青點點，遠水白淒淒。欲下前峰瞑，若間宿錦雞”。
徐霞客一路攀草牽棘至天都峰頂，見巨石突起數十丈，登其上，感歎道：“萬峰無不下伏，獨蓮花與之抗耳。”欣逢雲霧鋪海，感歎道：“下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀角。眺再山下，則日光晶晶，別一區宇也。”
直至日暮，方下天都，宿於文殊院。文殊院早已荒廢了，不過這裏勝景之多，為黃山之冠。據相關記載：“光明頂之曠，桃花源之幽，石筍矼之奇，各擅其異，唯文殊院兼收之。”
徐霞客采集到諺語：“不到文殊院，不見黃山麵”等。
次日清晨，徐霞客再登蓮花峰。蓮花峰高1864米，乃黃山最高峰，列華東三峰之一。徐霞客日記中寫道：“峰頂皆巨石鼎峙，中空如室。從其迭級直上，級窮洞轉，屈曲奇詭，如上樓閣中。其巔廓然，四望空碧，即天都亦俯首稱臣矣！在峰頂瞭望，朝陽霽色，鮮映層發，令人狂叫欲舞”。
徐霞客第二次遊黃山，逗留了5日，得以補償夙願，但所見依然很有限，許多名勝尚未遊賞。歎黃山為生平奇覽。
據明代大書法家閔麟嗣編《黃山誌》記載，當時人問徐霞客：“你遊曆了四海，何處最奇呢？”
徐回答道：“薄海內外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣！”
黃山的美麗景色吸引了非常多的文人墨客，黃山中所產的茶葉，更是得到了皇帝的讚賞。黃山所產名茶“黃山毛峰”，品質優異。講起這種珍貴的茶葉，還有一段有趣的傳說呢！
一天，明朝江南黟縣新任知縣熊開元帶書童來黃山春遊，迷了路，遇到一位腰挎竹簍的老和尚，便借宿於寺院中。
長老泡茶敬客時，知縣細看這茶葉色微黃，形似雀舌，身披白毫，開水衝泡下去，隻見熱氣繞碗邊轉了一圈，轉到碗中心就直線升騰，約有一尺高，然後在空中轉一圓圈，化成一朵白蓮花。那白蓮花又慢慢上升化成一團雲霧，最後散成一縷縷熱氣飄蕩開來，清香滿室。
知縣問後方知此茶名叫黃山毛峰，臨別時長老贈送此茶一包和黃山泉水一葫蘆，並囑一定要用此泉水衝泡才能出現白蓮奇景。
熊知縣回縣衙後正遇同窗舊友太平知縣來訪，便將衝泡黃山毛峰表演了一番。太平知縣甚是驚喜，後來到京城稟奏皇上，想獻仙茶邀功請賞。
皇帝傳令讓他進宮表演，然而不見白蓮奇景出現，皇上大怒，太平知縣隻得據實說道乃黟縣知縣熊開元所獻。
皇帝立即傳令熊開元進宮受審，熊開元進宮後方知未用黃山泉水衝泡之故，講明緣由後請求回黃山取水。熊知縣來到黃山拜見長老，長老將山泉交付予他。熊知縣在皇帝麵前再次衝泡玉杯中的黃山毛峰，果然出現了白蓮奇觀。
皇帝看得眉開眼笑，便對熊知縣說道：“朕念你獻茶有功，升你為江南巡撫，3日後就上任去吧！”
熊知縣心中感慨萬千，暗忖道“黃山名茶尚且品質清高，何況為人呢？”
於是脫下官服玉帶，來到黃山雲穀寺出家做了和尚，法名正誌。如今在蒼鬆入雲、修竹夾道的雲穀寺下的路旁，有一檗庵大師墓塔遺址，相傳就是正誌和尚的墳墓。
在明末清初時期，黃山的名氣更是日益高漲，這也歸功於黃山的繪畫藝術。
黃山在我國的山水文化中占有重要的地位，特別是對我國傳統山水畫的發展產生過很大的影響。每當人們提起我國山水畫，就會油然想起黃山，稱它是我國山水畫的搖籃。黃山享有如此盛譽，功在明末清初創建的黃山畫派的藝術大師們。
黃山畫派是指明末清朝初所紮根黃山的。當時的繪畫大師們潛心體味黃山真景，描繪黃山神妙絕倫的仙境名勝，在山水畫史上獨辟蹊徑，組成了一個不同籍貫的山水畫家群。
黃山畫派的繪畫大師們在當時舟車閉塞的原始山林中，把天造的仙境繪成紙上丹青，傳播民間，對當時的畫壇和後來的山水畫都產生了積極而深刻的影響。
在這個明代和清代交接的時期，繪畫藝術講究抒寫性靈，提倡氣韻超逸，具有鮮明的時代特征。黃山畫派的誕生，也得力於一批明末遺民的大力開拓。他們不求聞達，淡薄功名，隱於書畫。
明末清初形成的黃山畫派以黃山為背景作畫，駐足於黃山，潛心體味黃山真景，描繪黃山神妙絕倫的風景名勝。其中代表人物梅清、石濤、漸江更被稱為黃山畫派三巨子。
在清代，黃山的茶也更加出名了。關於黃山的茶，還流傳著一個有趣的故事呢！
相傳，一個風和日麗、春意盎然的日子，乾隆微服私訪來到了黃山，到山腳下的時候已到了中午。忽然狂風驟起、雲濤滾滾，大雨來臨，乾隆急忙避到附近一座農舍旁的毛柵內。
正巧老婦開門出來，見一位神姿飄灑、容態超逸的客官在毛柵內避雨，便客氣地把客官讓進屋裏，乾隆忙問：“晴天白日，怎麼下起大雨來，這雨何時能停？”
老婦答道：“黃山的天氣就是這樣，雲散雨停，要不到半個時辰，說不定太陽又要出來，看來客官有急事，我去為客官弄點吃的好趕路。”
乾隆帝見村婦舉止有禮，連連拱手，說有勞大娘辛勞了。老婦轉身進了廚房，忙到竹簍裏尋找雞蛋，一個也沒有。忽然想起，前幾天把10個雞蛋給家養母雞孵雛了。急忙從雞窩中取出6個，想了一會，還不如一齊取出煮熟給客官充饑。
不一會，老婦笑容滿麵地端來雞蛋邊說：“山裏人沒啥好招待，這些雞蛋還請客官包涵了。”
大娘又去開湯衝泡一杯香茶，乾隆帝品茗著連聲稱讚：“好茶！好茶！大娘，是何名茶，如此香甜爽口？”
大娘說：“雲霧茶！我家有片茶園在高山頂上，茶樹終年在雲飛霧裹中生長，黃芽鮮嫩，屋後常年不斷的泉水，開湯衝泡，別外香甜，它能提神、明目。”
乾隆帝隨口而出：“禦苑芬芳千萬種，不及山中一縷清。”便舉手告別大娘的盛情厚意走出屋外，果真雲散雨停，太陽又露臉了。乾隆帝帶著極好的心情暢遊黃山，回到京城，常跟大臣們談起黃山賢惠大娘與雲霧茶，從此以後在京城傳為佳話。
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石濤、梅清、漸江被稱為黃山畫派三巨子。他們不受古法束縛，雖同屬一流派，卻都有鮮明的個性和藝術風格。梅清與石濤本是畫友，他們經常活動在黃山和敬亭山一帶。石濤和梅清的繪畫都受到黃山奇景的啟發和感染，於是石濤和梅清後來又多次登臨黃山。梅清筆下的黃山，以黃山的真景作依據，更將自然的黃山升華為藝術的黃山。由於梅清和石濤的介入，新安畫派突破了地域的局限，從而形成了人們所說的黃山畫派。