問世間，情是何物，直教生死相許
茫茫人海，人人如粟。前生五百次回眸，換來今生一次擦肩而過，不禁感慨，問世間情為何物，直教人生死相許。“雙雙化蝶翩翩舞，恩恩愛愛不絕期”。生死相隨的誓言，悲觀離合的故事，不經意的想起，便是一陣唏噓，生不能成眷侶，死卻能長存，這何嚐不是一種心酸的幸福，這就是情，這就是元好問在《摸魚兒·雁丘詞》中的傳唱。
問世間，情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬裏層雲，
千山暮景，隻影為誰去？橫汾路，寂寞當年蕭鼓。
荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
天也忌。未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
縱使見慣了世間所有的風景，嚐遍了世間所有的苦辣酸甜，你也未必能明白地說得出情之究竟為何。
那時，還是青蔥少年的元好問，去並州趕考。在路上，他遇見一位捕獵者。捕獵者給他講了一個故事：“今天，我抓到了一對大雁，把其中一隻殺了。而另外那隻自己掙脫了羅網，誰知道，它卻圍繞著那隻死去的大雁悲鳴，遲遲不肯離去，最後竟然自投於地而死。”
元好問聽了，就將這對大雁買下，葬在河流上遊，並壘起石頭做記號，將此處稱為“雁丘”。他一時感慨萬端，對著汩汩河流，茫茫宇宙，發出了曠絕千古的一問：問世間，情為何物，直教生死相許！
彼時，十六歲的他未諳人事，未染情愁，卻對著人世發出了這般深沉如巨雷的叩問。自從人類識得情滋味，就開始不斷追問，不斷尋找同一個問題：愛情到底是什麼。
是啊，愛情到底是什麼呢，竟然可以讓世間的人、物、草、木不惜以生命相許、相報？
這一雙大雁曾經相攜相依，飛遍天南地北，飛過寒來暑往，正是這雁群中難得一見的癡情兒女。而到如今，一隻去了，另一隻才明了：歡樂過後的離別，溫暖過後的冷，才是真正的黯然銷魂，真正的徹骨冰冷。
那孤獨的雁兒仿佛在說：望去前程萬裏，形單影隻的我要如何飛越這連連雪峰，綿綿雲海；眼見曉風已逝，日照將殘，唯有將生命都拋棄，隻身隨了你去。
這汾水一帶本是漢武帝巡幸遊樂的地方。當年武帝出巡橫渡汾水，一路上弦歌曼舞，簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴穀應，何等的熱鬧！而今隻見平林漠漠，衰草冷煙，一派蕭索冷落。
然而武帝已死，繁華落幕，縱使女山神枉自悲啼，耗盡全部的法力為其招魂也無濟於事。
在生死相許的深情麵前，所謂“逝者已矣，生者當如斯”不過是無關緊要的人隔靴搔癢式的敷衍寬慰。而這對大雁的生死相許連上蒼也不免要嫉妒，它們不會與那些尋常的鶯鶯燕燕一般，尋常地走完一生，尋常地化為黃土。它們與它們的深情將長存於世，而這雁丘處，則正好留與後世的文人騷客，讓他們在此狂歌痛飲，歌哭笑罵。
這般生死相許的深情震撼至三百年後，一位臨川男子在他的戲劇《牡丹亭》題詞中發出了一句至情至性的呐喊：情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也。”
《牡丹亭》中的杜麗娘在夢中遇見書生柳夢梅，因而生情，一往而深，然而一切不是幻夢中的美景，夢醒後的現實無論如何都再難尋覓。若是他人，不過幽然一歎，旋即過自己的日子。杜麗娘卻為夢中的情郎一病不起。在彌留之際，她苦撐病體，對鏡細細描畫她生命最後的模樣，她相信，是她的，早早晚晚，高高低低，都會來找她。所以她要將生命中所有的美麗都綻放在這畫幅之上，待那有心人鄭重地將她拾起。
其實，杜麗娘不過是做了一個有情之人為愛情能做的所有事。不論在夢境、現實、冥府、金鑾殿，她都無畏無懼，不放棄一絲一毫的努力，她要自己來成全自己的深情。
《牡丹亭》正是帶著這份纏綿穠麗的至情弘貫蒼茫人世，跨越重重疊疊的歲月迤邐而來。讓今人讀來，仍然心旌神蕩，隨杜麗娘的死而哭，又因她的複生笑了又哭。這樣凜冽的女子，生命於她，如同一場激烈的巷戰，注定是精彩絕倫，好在最終結局圓滿。
我一直在想，古時候的天地山水到底與現在有何不同，為何能有那麼多人為情而生而死？這戲中有杜麗娘為情而死，又為情複生，而戲外則有商小玲情殤戲台之上。