鮑倚雲《退餘叢話》中記載：崇禎時，杭有商小玲者，以色藝稱，演臨川《牡丹亭》院本，尤擅場。嚐有所屬意，而勢不得通，遂成疾。每演至《尋夢》、《鬧殤》諸出，真若身其事者，纏綿淒婉，橫波之目，常擱淚痕也。一日，複演《尋夢》，唱至“打並香魂一片，陰雨梅天，守得梅根相見”，盈盈界麵，隨聲倚地。春香上視之，已殞絕矣。
每次聽《尋夢》一折，都會想起商小玲，想象著她應該有細瘦的腰肢，著青色的衣，守在梅樹下安靜地睡去。她也是為情所苦的女子，每每在別人的故事裏流著自己的淚，最終情殤戲台之上，她那句“花花草草無人戀，生生死死遂人願，便酸酸楚楚無人怨”的唱詞仿佛還溫熱地飄蕩在看客耳畔，她卻“打並香魂一片”永遠地離去了。
有時，不禁自問，是不是深情注定是一出悲劇，必須以死來句讀？然而，那些為愛而死的靈魂千年來還在飄蕩，隻遲遲落不進現代人的心靈。
現代人熟諳忘卻的方法，受的教育是無論如何都要好好活下去。他們信奉的愛情守則是：“不愛那麼多，隻愛一點點，別人的愛情比海深，我的愛情淺。”他們認為，美好的愛情隻會出現在電影和童話故事裏，而活在現實中的人縱使此一時在情愛中痛苦翻騰，彼一時也會忘得一幹二淨，“一個人，好好活”才是最真實不過的道理。
對於杜麗娘、商小玲這些古時的女子來說，為情而生而死不過是她們生存的方式，如同呼吸、飲水一般，自然無偽。對於現代人來說，“生生死死為情多”已成為遙不可及的傳說，而那些讓人淌了千年的淚的故事，到頭來不過是一個個來自遠古的故事，隻能存活於發黃的紙頁之間，再不能成為人們生存的教科書，心靈的勵誌冊。
到底什麼是清，情是林覺民的《與妻書》，“吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。”這一句“汝先死，吾擔悲”包含了一個男子能給一個女子的所有的赤誠溫柔。他說過要許她一世的歡顏，就不會允許她因他而流一滴悲傷的淚。
情是金庸在《神雕俠侶》的開篇，在赤練仙子李莫愁出場時，輕柔地唱著“問世間，情為何物，直教生死相許”，卻瞬間將陸家七口人置於死地。可是，這樣一個心狠手辣的女魔頭也不過是個為情所困的尋常女子罷了，那日常陰毒狠絕的麵容下掩藏著一顆千瘡百孔的心。
問世間情為何物，誰又能說得清楚。世人多為情所迷，為情所累，為情所困，為情所苦，有幾人說得清楚？真正能看得透，看得開，看得破的人，也許才真正懂得情為何物，閱盡紅塵事，盡知凡事理。不為蠅頭小利而爭，不被情牽扯，隨緣而生，此等境界，超凡脫俗，乃世外高人。然而，美好的愛情依然是世間人人所向往的，所追求的，人間理當如此，人也原本如此。所以愛著的和被愛著的，你們要珍惜，多付出你的關愛，多感恩別人給與你的關愛，善於付出並懂得感恩的人是快樂的。
公自成千古，吾猶戀一生
生命經曆大悲難，自會迎來大蛻變。隻是蛻變之後，沒有人能預測更好還是更壞。但是成長總有其必經的過程，生命自有其一定的軌跡。她唯有靜然，按部就班地遵循這些軌跡，經曆這些過程，不墮一門，不庸碌一生。然而，對於愛情來說，雖然愛人逝去，已成千古，吾仍然愛戀一生。這就是商景蘭的《悼亡詩》。
其一
公自成千古，吾猶戀一生。
君臣原大節，兒女亦人情。
折檻生前事，遺碑死後名。
存亡雖異路，貞白本相成。
其二
鳳凰何處散，琴斷楚江聲。
自古悲荀息，於今吊屈平。
皂囊百歲恨，青簡一朝名。
碧血終難化，長號擬墮城。
商景蘭的這兩首《悼亡》詩，開創了女性“悼亡”詩之先。
第一首：你一殉身，從此便可垂名千古，我仍對這人世有所留戀。君臣之間有大義，兒女也要兼顧。生前事，死後名都是一個人安身立命的根本，如今你我雖陰陽兩隔，但你我於家於國的“貞節”都是一樣的。
這首詩八句四聯，句句鏗鏘，聯聯有力，在其中，我們讀不出悲愴、讀不出纏綿，沒有淒切的怨恨，也沒有細膩的追憶，隻是靜靜述說著一個女子對君臣大義，兒女情麵的體認和理解，以及對夫君祁彪佳的讚頌。