2、上帝死了——這就是春秋
這周王朝到這份上，已經隻是一個空架子了。如果換了以前的朝代，比如說夏朝商朝，那是早早就滅亡了。
所以這就顯示出周公當年分封的優越性了，為什麼呢，因為夏朝商朝，都是一個遠方的部落崛起，不斷擴張，而中央王朝鞭長莫及，漸漸失去了控製權，最後大鼎——也就是飯鍋子搬家了。
而封建的好處在於，它把每一個諸侯能夠占據的地盤給規定死了，誰要越位，大家可以一起打他，然後由周王來把這個人的地盤重新分給大家。而這種重新劃分，是必須要經過周王批準的。
所以，就算是周王朝日漸沒落了，可是因為這個封建製度，大家都使勁地守著自己地盤，也沒有哪一路諸侯可以單獨坐大。要不是因為封建製，其實周朝在周厲王那會兒就已經算亡國了，天子出逃，衛國的姬和行天子事十幾年，可就是因為這個製度的存在，使得姬和始終沒辦法得到諸侯的支持而正位，最後還不得不交出王位回老家。也同樣，在周平王時期，周天子的威望已經蕩然無存，可這麼個活牌位，硬是被人供著供到了春秋，供到了戰國，直到最後跟著六國一起完蛋。
但是，畢竟周天子號令天下的時代已經一去不複返了。
如果用一個不太恰當的比喻，可以說周天子在諸侯中的地位，有點象教皇在歐洲各國的地位。尊崇是夠尊崇了，可是有實力的時候，可以號召各國為他舉行聖戰，可以舉行一次兩次到N次的十字軍東征，甚至可以讓國王下跪，可以廢立國王。但是衰落的時候，也不過是窩在一個小地方，人家需要他的時候，出來主持下來儀式，當個牌位。
歐洲的文藝複興時代，是在教會吃了大敗仗，對各國的政治文化思想的扼製力減弱了。
而中國的百家爭鳴時代，同樣也是出現在王權衰落的時候。
原來這個世界，隻有周王朝中央的聲音。政治和思想文化的唯一正確性、話語權、解釋權都在周王朝的都城。
但是，現在這個唯一正確權消失了。所以，各種思想、各種聲音、各種發明、各種欲望噴薄而出。
這是我們的時代——於是當時在春秋，幾乎每一個人都在心裏說。
這是一個空前絕後的時代，因為在這個時代之前，是一片靜寂，我們隻有周禮，除此以外別無其他。
而這個時代的發明、創造、思想，都是前所未有的，我們在一片空白之中，搭起思想的巨殿。
而這個時代以後，也同樣有各種思想的紛爭期，創造期，但是就是因為已經有了前人的思想，所以後人更多的是隻在前人的思想上構建、發揮。
所以，西方文化“言必稱希臘”，而中國文化，則言必稱春秋。
當這塊土地原來的文化是一片白紙的時候，你畫什麼，都是永久的，而後來的人，則隻能在你的基礎上小心地添加、修改。
說到這裏，我忽然想起佛家的一個用語“知見障”。我以前不明白，知識怎麼會成為障礙呢，而隨著時間的推移，我漸漸明白，你吸收多少知識，這些知識就成為建構你個人思想的基礎，而在這個基礎上，你開始有自己的判斷，而這種判斷，是根據你已有的知識結構而作出的。
所以，這就是所謂的“夏蟲不可語冰”，這就是文化差異，文化衝突。
當春秋的人，開始用自己的思想構建這片土地的文化時，他們的思想如同陽光一樣，讓後人有了方向，不再是蒙著頭到處亂撞。後世的人，有再多的智慧和聰明才智，也都是找著一家學說去附依、去發揮、去修補、去提升。
一個新興文化可能朝氣蓬勃，威力強大。但是，他也可能因為缺少時間的驗證，缺少傳統文明那種經曆了數千年的時間考驗。時間考驗，是指這種文明在數千年當中，曾經遇上各種各樣的意外變故，這種意外變故曾經令得其他文明消失，但它卻仍然能夠重生，能夠延續。而它自身種種不適合時代變革的地方，則會由數千年這塊土地上的無數才智之士，對它進行修補，揚棄、提升。
有時候修補一個舊文明，並不比創造一個新文明來得簡單，甚至是更複雜，更艱難。
抱殘守缺並不是守護，真正的守護，是在原有的基礎上不斷揚棄、發展、創新。
比如一棵老樹，它每年仍然會在秋天落葉，春天長出新的葉子。隻有不斷地拋棄不適應時代的舊葉子，吸收新的養份，長出新的葉子來，這才是更為恒久的保存。
而春秋，於當時來說，是一棵新生的大樹，生機盎然。