大學校園文化
大學校園文化的特點同大學在文化中的地位緊密相連。大學，是傳承文化的主渠道之一，是創造新文化的基地，是接觸異質文化的觸角和通道。大學的產品主要是兩類：學術成果和人才。學術成果應該包括學術方法的演進和自由探索的氣氛，這將由大學擴散至全社會，推動社會的進步；大學所培養的人，一批批地走到社會的各個角落，他們所帶去的除了所學得的科學技術，還有所受到的文化熏陶。因此，大學對社會文化的影響既是垂直型的（對教育係統），又是放射型的（對全社會）。在科技發展空前迅速、社會生活變化急劇的現在，大學的這項任務比過去更為突出、更為沉重了。
為什麼說大學是“接觸異質文化的觸角和通道”？在人類曆史上，不同文化的接觸，除了短暫的戰爭和軍事占領外，在人類曆史中占最長時間的和平時期裏，總是以有限的點和線的形式進行。例如古代兩河流域的文化傳到埃及，主要是通過商業往來；佛教傳入中國，主要是經過中印僧人的互動；中國陸路和海上絲綢之路更是著名的文化接觸之路，同樣是線型的。無論是點的接觸還是線性輸出輸入，都主要靠“旅行者”完成。在農耕時代，能夠到處活動的主要是商旅和一部分文人，即使在工業化初期也是如此。到了工業化後期，由於交通和通訊的發達，文化的傳播和接觸的途徑已經不限於人和人麵對麵，也不限於書刊和通信，於是不同文化的接觸開始帶有全方位的趨勢。即使如此，商旅和“文旅”的“文化使者”的角色仍然沒有改變。而商與文又不同，文人不僅在異質文化間傳遞信息，而且研究文化接觸的規律，提出新的見解，也就是為文化接觸提出指導性的見解。在現代，大學是文人群體所在，自然承擔著文化傳播的重要任務。中國從１９世紀末以來的實踐正是這個規律的生動說明。
大學應承擔的責任
以中外曆史的經驗來衡量，我們的大學是不是已經承擔起了它應有的重任？
要說明這個問題，需要把話說得稍遠一點。西方國家自文藝複興到工業革命這段時間裏，教育逐漸擺脫了教會的獨霸，出現了現代意義上的學校。這種學校教育的主要目的，是為工業化生產培養懂得技術的勞動者。現代學校一方麵促進了科學技術的發展，另一方麵也丟掉了教育的傳統——既授人以知識（教會則主要是傳授宗教知識），也教人以文化傳統，特別是應有的道德規範。這一缺失在宗教國家後來往往由教會組織繼續承擔，農村社區被工業化衝垮後，城市社區取而代之，二者補充了學校教育的不足。
我國自１９世紀末興辦“洋學堂”直到現在，學校一直以傳播知識和民族文化為己任。這期間，我們曾經經曆過“文革”隻抓精神灌輸而拋棄知識和技能傳授的曲折，結果是人民受損，事業受損，國家受損。現在我們的社會正在發生著深刻變革，從一個農業國轉變為工業國，從計劃經濟體製轉為社會主義市場經濟體製，同時迎來了經濟全球化和社會信息化。作為上層建築的高校校園文化，當然應該與之相應。但是，當人們把注意力集中在發展經濟、獲取急需的知識和技能時，往往容易忽略校園文化，即使意識到了，其建設速度也要比蓋教學樓、修體育館、鋪光纜慢得多。在這一時期，外來的文化具有出奇的吸引力，特別是商業化了的快餐文化（裏麵不乏垃圾文化）、粗俗文化、獸性文化，因其適應快節奏的生活，借助於現代技術手段，很容易迎合“文化饑渴”的人群——主要是年輕人；包裹在這些文化產品中的文化底層物——如前所述，沒有哪個文化不是這樣的——也就無聲而洶湧地湧入。在這樣的浪潮裏，高等學府也難以幸免，特別是當我們的大學沒有達到文化自覺的時候，有可能還要為之推波助瀾。近來漸漸浮出水麵的種種令人痛心的現象，就是活生生的證明。總之，同時代變化的速度和程度相比，現在我們的大學校園文化無論是內容還是形式都顯然跟不上社會的需要和期望。要使大學能夠真正承擔起創造新文化的重任，從現在起就要有意地在高校校園建設適宜人才成長、民族發展，有利於探索人類未知領域的文化環境。
怎樣建設校園文化
現在可以說到高校校園文化應該怎樣建設的問題了。
文化建設，無論是國家的、民族的，還是學校的，都是一個複雜的過程。麵對這樣一個“係統工程”，首先需要大學的領導者具有文化的自覺。何謂文化自覺？說簡單了，就是對文化的本質、規律和大學的文化職責有感性和理性相結合的認識，對本校校園文化建設有全麵、係統、長遠的考慮。現在不少學校在朝著“研究型、綜合型、國際性”的國內或國際一流大學努力，其他學校的提法雖然有所不同，但也都是著眼於學校學科類別、學術或教學地位，難免給人以雷同之感。什麼型、什麼性，都是必要的，是對過去重教輕研、專業過狹、相對封閉的否定。大學需要個性。學校的個性既體現為學科設置，更體現於校園文化；固然，校園文化的底層是相同的，但是如何實現民族的和本校的文化核心，其途徑、形式和側重點卻可以並且應該結合自己的和周邊的條件而各顯其能，各展其“特”。大學缺乏個性，正是領導者還不夠自覺的表現。