也許，是編劇為了體現騎兵們的“亮劍”精神。如果是這個原因，當時中國騎兵的真實戰例也是很可以寫的。冀中大掃蕩的時候，上麵說“走麥城”的那位老八路，作為機關幹部隨七分區突圍。途中，日軍的坦克從後麵追擊上來，因為來不及做工事，阻擊部隊傷亡很大，突圍中的人員開始混亂，局麵一觸即潰。隊伍中插進來115師騎兵團的一個連，還有幾十個人，當時那個騎兵連的連長找到負責指揮的七分區政委兼參謀長吳錫，說這樣打不行，人跑不過坦克的。他要求帶騎兵向後麵的敵軍來一次反擊，插到日軍坦克和步兵之間打他一下，吳錫同意了。這幾十個騎兵手舉騎槍策馬向後方槍聲最密集的地方匆匆而去，不久敵軍追擊部隊火力驟減，坦克也轉向了，七分區機關得以突圍成功。但那支幾十個人的騎兵部隊再也沒有回來，因為是途中相遇，今天甚至連他們的具體建製和姓名也無從知道。
這種九死一生的反衝鋒，就是當時中國騎兵們為戰友所做的。
因此，如李雲龍部騎兵部隊，既沒有在前方掩護突圍，也不是在最危急關頭打出對日軍的遲滯性反擊，被敵軍纏上還要步兵去解圍，運用上應該說是不成功的，和日軍一個騎兵聯隊對拚，恿則勇矣，卻屬於白白犧牲（日軍多用洋馬，我軍多為蒙古馬，騎兵對騎兵我們比較吃虧），沒有體現出騎兵的價值來。
這位老軍人認為問題可能出在編導軍事生涯不夠豐富這個地方。這從台詞的設計也可以看出。影片中騎兵連長孫常勝的戰鬥口號是“騎兵連，進攻！”這寫在文字中毫無問題，也很有氣魄，但是喊出來就會發現問題。老人說軍中的口號，最後一個音一定是開口音，而不能是閉口音，那樣氣就斷了。用開口音才能調動殺氣，也才能持續。哪怕是騎著自行車，你試著喊一下“騎兵連，殺！”和“騎兵連，進攻！”，就能體會到其中的差別。
同樣的問題，也體現在李雲龍殲滅日軍觀摩團一戰，這個是我個人的看法。此次戰鬥的原型是1943年王近山在韓略村打的，總的來說這段內容電視劇中做得不錯，但顯然把野狼峪伏擊戰中的情節搬過來了，讓李雲龍部和日軍來了個單人決鬥。其實野狼峪伏擊戰都梁自己就寫得很打鼓，一而再再而三地說明自己是藝術加工，真正的肉搏戰決不是這樣浪漫的。而伏擊日軍觀摩團這樣的戰鬥，又特別把情節放在深入日軍腹地進行，與野狼峪之戰相比，形勢要險惡萬分，具有強大機動能力和通訊能力的日軍必然以最快速度趕來，而其攻擊和報複也必然極為凶狠，即便是速戰速決亦未必能及時脫身，還要來單獨決鬥？“老子還要在這一片混呢，我丟不起這個人”雲雲，在野狼峪也許還勉強有道理，在電視劇這個情節中，李雲龍根本就是在犯混。
韓略村之戰，日軍戰史中也有記錄，隻是死亡的日軍軍官軍銜統統降了一格。我們的戰史對此著墨不少，但很少有人提到，此戰實際上可稱八路軍的一次複仇之戰，因為八路軍，也曾經有一次類似團隊遭到日軍襲擊，損失慘重的戰例。
不要說八路軍都是超人，就如陳賡在《亮劍》中那段話，打仗沒有隻占便宜不吃虧這回事，比的就是兩個民族的堅韌和忍受能力——但是，我們比得起（大意）。所以，王近山能夠在韓略村伏擊日軍的觀摩團，日軍打過八路軍的參觀團，也不是新鮮的事情。
按照史實來說，這樣的事情，確實發生過，時間就在韓略村之戰前一年。
這就是五一大掃蕩中八路軍總部巡視團遭襲擊事件。
八路軍總部巡視團，由八路軍野戰政治部領導，在百團大戰和此後的戰爭中奉八路軍總部之命回旋於各敵後根據地。既是一支促進總部與各分區聯係的隊伍，也是一支機動加強各地軍政實力的重要力量。羅瑞卿，餘秋裏先後負責過他們的工作。1942年春，八路軍總部派出巡視團前往河北山東各戰區視察工作，總負責人周桓（開國後授上將軍銜）。
當時，巡視團的總人數不超過一百人，但大多是經過延安抗日軍政大學學習的優秀學員，可說是八路軍的瑰寶。
周桓到達冀南軍區後，將巡視團兵分兩路，一路由他親自率領，視察冀南軍區，一路委派王煥如為負責人兼安全幹事，視察冀中分區。結果，巡視團到達兩地的時候，恰好分別遭遇日軍蓄謀已久的四二九大掃蕩和五一大掃蕩。周桓所在的巡視團總部隨冀南軍區直屬部隊行動，果斷突出重圍，幸免於難，但前往冀中的巡視團分團駐地卻被日軍獨立混成第八旅團捕捉到，轉移中遭到突然襲擊。
由於年代已久，此戰詳情僅聊存一二，雖然巡視團人員多戰鬥經驗豐富，但不熟悉地形，而且畢竟屬於軍政團隊而不是作戰部隊，沒有重武器，因此仍然遭到慘重損失。激戰中原擔任過四方麵軍總部作戰參謀的團員孫範爭（開國後軍銜陸軍少將，在福州軍區炮兵副司令員職務上離休）利用敵迫擊炮射擊的煙霧冒死躍馬突出敵陣，帶外圍的八分區部隊及時趕來，才將幸存人員營救出來。此戰，三十名（一說二十七名）團員中僅有七人（一說八人）生還，其中多人負傷，徐化民（開國後軍銜陸軍少將，今天依然健在，住在北京南池子）胸部被兩彈貫通，生命垂危，當時被認為已經無救，但所謂身經百戰之人必定命硬，徐竟然在高燒之後活了過來。
按照冀魯（渤海）軍區戰史記載，巡視團後在冀中23團餘部掩護下撤退到冀魯軍區，幸存者為王煥如、孫範爭、李雪炎、段培檉、吳煥章、徐化民、陸健。這幾個幸存者中，除了前麵提到的孫、徐以外，李雪炎是空軍少將，王煥如和吳煥章後來也都是在大軍區副職上離休的高級將領。
可以想象戰死的這二十餘名高級軍官對八路軍的重要意義。
所以，韓略村之戰，應該說是八路軍的一次複仇之戰。
說起來，《亮劍》是一部戰爭片，但我對於它的戰爭描寫，並不以為是最出色的。至少在戰鬥場麵的運用上還有些問題。首先，八路軍戰士不可能那樣白白胖胖的，哪怕從今天野戰軍裏麵調一些官兵做群眾演員，也要好一些（段鵬、喜子例外，個人觀點張大彪的圓滑似乎超過了軍人氣質，有點遺憾），其次戰鬥場麵略欠精彩，拍戰鬥場麵，要麼盡管稀稀拉拉的完全實拍，如同拯救大兵一樣，要麼幹脆放棄寫實來一個密集隊形的衝擊，像大決戰，看來過癮。亮劍這方麵兩者都沒有做到。這也不奇怪，拍電視劇和電影不一樣，資金的瓶頸是無法改變的。
而《亮劍》這部片子，最讓人感到震動的，或許反而是在戰爭以外。
比如，趙剛和馮楠的會麵。
趙剛，是一個我一直沒有談的角色。小說中的趙剛沒有電視劇中威風，我覺得似乎更加真實，電視軍中的趙剛是神槍手，這有些誇張，一個優秀的職業軍人不是那樣容易做到的。而趙剛感動我們的，是他的人格精神。
李雲龍的人格精神同樣讓人感動。
在小說沒有拍成電視劇的後半部，趙剛和李雲龍，用不同的方式，對當時的政治世界宣布了自己的反抗。從本質上說，趙剛比李雲龍更接近一個西方意義的共產黨員。因為西方意義的共產黨，是資本主義社會的無產階級為主，作為知識分子的趙剛，和這個身份是平行的。而作為農民的李雲龍，其本身代表的階級在理論上屬於封建社會的一部分。就是中國革命的獨特之處，也是中國共產黨能夠勝利的本質——它是一個依靠農民階層的政黨。這一點西方的傳統共產黨人很難理解，所以才會鬧出派來二十八個半布爾什維克領導中國革命的笑話。
所以，趙剛和李雲龍，分別代表著兩個不同階層的人對於左傾特別是文革路線的反抗。趙剛，屬於馬列主義者內部的反抗，他懂得主義，他明白事情出了問題，甚至知道出在哪裏，隻是，作為一個真正的愛國者和傳統意義上的士，他選擇的不是幻滅，而是否定和犧牲。這是趙剛的剛烈之處，也是他的人格魅力之所在；李雲龍，屬於另一種形式的反抗。李雲龍從來不是一個讀書人，換句話說，他不是一個理論上有多少造就的人。所以，他的反抗源於對現實的直視，源於最原始的事實。全國陷入饑荒，會讓他想起淮海戰役的飽飯，李雲龍反抗的不是某個主義，而是“吃不飽飯”的現實。他知道一定是哪裏出了問題。李雲龍的反抗，代表的不是黨內的反抗，而是人民的反抗，而且是非常傳統，非常中國的反抗。
但是，李雲龍反抗，卻恪守自己作為一個軍人的信條和職責。想起來架空作品裏麵有一部頗為寫實風格的《明》，其中有一個小角色叫作李陵，是狡猾多智，見風使舵的商業高手，卻在與從軍後與蒙古軍的戰鬥中投黃河而死，李陵什麼都可以賣，唯有一樣不賣的，就是自己的靈魂。（我知道作者寫的是另一句話，但我覺得這裏麵的含義是同等的，不過一個具體些，一個抽象些罷了……就像李雲龍和趙剛）
這份堅持，或許就是亙古以來中國人的魂魄。
趙剛和李雲龍，都有讓人感動的魂魄，不過，趙剛比李雲龍有一個優勢——他是一個知識分子。所以他浪漫而且有點兒“酸”，有話他能夠說得出來。打仗，趙剛不如李雲龍，而在文學作品中，李雲龍可就難和趙剛比了。
就像趙剛和馮楠的會麵，充滿了意識流的一段話。由這段話，我可以認為編導和作者的脈搏是相通的，他們不能把後半部分《亮劍》拍出來可能有各種原因，但他們的確是讀懂了這本書的人，而且懂得在能夠控製的範圍中怎樣去堅持。
加入張白鹿這個人物，我以為是這種堅持的另一個表現。我不喜歡張白鹿這個人，大多數觀眾似乎也是，可是張白鹿出現在《亮劍》中的意義，我以為絕不是表演一場二女爭夫那樣簡單。
影片中趙剛和馮楠的對話帶有一絲超越現實的意味，我們應該感謝編導完整地保留了作者寫下的這段對話——因為這裏麵暗示著兩個人未來的命運。
看得出來，馮楠和田墨軒一樣，對共產黨有著自己的擔心，他們都是革命的旁觀者而不是參與者。但應該說兩個人是有所不同的。
田墨軒的思想更加鋒銳。田墨軒或者他的朋友從來沒有把自己和執政者放在一個群體中。看到田墨軒，我想起東吳的張昭。孫權一句“子布諸人各顧妻子”讓張昭一千年翻不了身，但在魏使麵前仗劍國門的，也是張昭，在孫權麵前閉門不納的，也是張昭。僅僅把張昭視為投降派未免太過簡單。他們的抵觸和不滿代表著自己對一切統治者的蔑視。他們的人格和統治者是平等的，並不以參與國事為榮耀和感激。田墨軒們難免食古不化，在現實的政治麵前無論胡子多長依舊幼稚。在一個太平歲月中，或許還有他們存在的空間，而在一個矛盾尖銳的時代，他們注定走進曆史的陰影。原著中田墨軒在興凱湖農場中的表現，展示的就是這種精神在末路中的光芒。田墨軒用自己最後的一點食物救了老K，然而根本不會平等看他。我們可以說田墨軒從思想上對人不平等，這是他的局限。然而，田墨軒就是田墨軒，他認定了的事情，你無法改變他。田墨軒根本不屑改造，他的死，死於一種殉道的精神，這隻不過是多少代殉道者們故事的一個輪回，而不在乎對象是誰。寧可肉體消亡，也不放棄精神的獨立。你可以說他冥頑，卻不得不承認他的堅定。田墨軒和布魯諾不一樣，但又有一樣的地方——這在於他們都是孤獨的鬥士，都絕不向自己不接受的東西低頭。