十九求異存同
五位生先、女士和他們的學生、助手在經曆了大約兩年的時間，探討了關於仁、義、禮、智、信以及真、善、美、寬、愛、和一係列倫理道德方麵的議題後，深深感到各派學說，各個教義，各種理念，雖然都自立門戶，卻是有異有同的，同中有異，異中有同，各異其趣，共放異彩。有一句名言叫做“求同存異，”就是說首先要討論大家相同的一麵，以求得認識上的一致，推動事物的發展前進，而把異的方麵暫時擱置，不要因為異而阻礙了大家的討論，這當然是完全正確的。近年來，這個提法又有了新的發展，叫做“求同化異”，就是要求得相同的地方，化解不同的地方。這個提法的著重點還是在“求同”上，要把相異的地方化解成相同，這當然也很好。
但是，同和異，實際是一個事物的兩個方麵，有同必有異，有異必有同，人們在大力提倡“求同存異”和“求同化異”的同時，從另一個角度考量，也需要“求異存同”，因為有些相異的事情是沒法使他們相同的，那就讓他們相異好了，何必都要求相同呢！這就是說既要有同，也要有異，使同和異各放異彩，相得益彰。
九月的一天，他們幾位來到北京植物園，借曹雪芹故居的一角，開展起“求異存同”的討論來。時值深秋，天清氣爽，植物園中遊人如織，男女老少，中國人，外國人，穿著各種色彩的服裝，踩著各種輕盈的步伐，欣賞著各式各樣的花卉樹木，這本身就體現了一個“異”字，正好配合五位先生、女士討論的主題。
這次會議由戴先生主持。他在開場白中說：“這個世界原本就是不同的。為什麼你是美國人，我是中國人，他是非洲人？為什麼你是白色人種，我是黃色人種，他是黑色人種？為什麼你喜食麵包，我喜食米飯，他喜食苞穀？為什麼有的人信仰上帝，有的人信仰真主，有的人信仰釋迦牟尼、孔子、老子？為什麼你喜歡唱歌，我喜歡跳舞，他喜歡吟詠？為什麼有男的，有女的，男女要結婚？等等、等等，還可以舉出一千種，一萬種，十萬種，幾十萬種，幾百萬種的不同，你是無法計算的，數不清的。不同，在這個世界上是絕對的，而相同則是相對的。這是我們今天討論‘求異’的基礎。”
計先生說：“好！說的好！這個世界不同是一種客觀的存在。誰能使這個不同變成相同？這既不可能，也無必要。正是這些不同，構成這個光怪陸離、豐富多彩的花花世界。”
戴先生說：“這就是說，該同的同，不該同的不同，不要都同，也不要都不同，強求一律。既要求同存異，又要求異存同，有同有異，這個世界就美妙了。”
學生小明跳起來說：“對呀！對呀！太對了！誰有這樣的能力和權力能使得全世界隻有一個國家，一個民族，一種宗教，一種膚色，一種長相，一種愛好，過同一種生活？不可能，決不可能！”
學生小丁說：“沒有人提出要使這個世界變成同一呀！上帝沒有，真主也沒有，佛陀沒有，孔子也沒有，老子也沒有。”
“‘求同存異’或‘求同化異’隻是從認識上說的，不是從生活、習俗上說的。而‘求異存同’的內涵則要廣泛得多。”尹先生說。
計先生說：“是這樣。”
茹先生說：“開無辟地，有了人類，有了大自然，各式各樣，花團錦簇，異彩紛呈，美不勝收，又有各種不同的文化、文明，把這個世界裝點得繁花似錦，目不暇接，令人心花怒放，多麼快樂呀！而如果隻有一種，會是多麼地單調乏味！”
戴先生說：“文化大革命期間，舞台上演同一出戲——沙家濱；唱同一支歌——社會主義好，社會主義就是好，社會主義真正好。社會主義不是唱出來的，是做出來的。你成天唱那一句社會主義好，而成天搞打、砸、搶，社會主義能好嗎？那是好不了的。人每天要吃飯，所以要生產；花每天要澆水，不澆水是要死的。春去夏至，秋去冬來，冬天過了，春天又來了，去年過了是今年，今年過了是明年，每年都有不同，難道能年複一年，年年如此嗎？”
計先生說：“假如世界上隻有男人，沒有女人，或者隻有女人，沒有男人，人類就要絕種，世界也就不存在了。”
符女士說：“假如世界上隻有紅花，沒有綠葉，紅花會好看嗎？紅花需要綠葉扶持呀！”
尹先生說：“所以要百花齊放，百家爭鳴，也就是求異存同。”
戴先生說：“世界輿論講‘求同’的多，而講‘求異’的少。人們有一種思想顧慮，覺得大家都相同，那敢情好，而如果大家都不同，各執己見，則就要發生衝突。其實這種看法是不完全的。應該是，可同的同，不可同的不同，所以有一句古話叫‘和而不同’。我跟你是好朋友，但我倆的意見不一定完全相同，各人可以保持不同的意見。”
符女士說：“君子之交淡如水。”
尹先生說：“假如都要求相同，那麼世界上就隻能有一種宗教，不能有另一種宗教，那非打起來不可。隻有讓各種學說，各種宗教，自由發展，互不幹擾，才能保持和諧，共同繁榮。”
計先生說：“人類既有共同的經驗，也有特殊的經驗，各個宗教的產生都是出自當時的特殊的經驗。他們用各自獨特的方式表述自己的信念，是完全可以理解的。”