第五篇
【原文】
同是人 類不齊
流俗眾 仁者稀①
果仁者 人多畏②
言不諱 色不媚
『注釋』
①流俗眾，仁者稀：《論語·憲問》：“君子不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
②果仁者，人多畏：《論語·子張》：“子夏曰：‘君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。’”果，真正的。
『新解』
同樣是人，但類別不一樣；普通的俗人最多，而品德高尚的人很少。真正的仁者，人們對他都心懷敬畏；說話時直言不諱，臉色也不諂媚。
［故事］
籠負母歸
鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發衝冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。他沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢凶猛，銳不可當，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪，跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解救回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。
【原文】
能親仁 無限好
德日進 過日少
不親仁 無限害
小人進 百事壞
『新解』
如果能與品行高尚的仁者親近，會得到無限的益處；與仁者親近，個人的品德就會一天天地進步，而過失就會一天天減少。不接近品行高尚的仁者，會有無限的害處；這樣一來小人就會乘機親近他，什麼壞事都做了。
［故事］
齊桓公的教訓
齊桓公是春秋時期著名的政治家，但晚年開始生活腐化，寵信壞人。他寵信易牙、豎刁和開方三人。易牙為了讓齊桓公嚐到人肉的味道，不惜把自己的兒子殺掉；而豎刁為了親近桓公，主動閹割自己成為宦官；開方為了討好桓公，15年不回家看父母。管仲對他們很反感，多次對桓公說：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己、背棄自己父母的人是靠不住的。”齊桓公卻聽不進去。後來，齊桓公病了，他們原形畢露，對病重的桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。
【原文】
不力行① 但學文
長浮華 成何人
但力行 不學文
任己見 昧理真
『注釋』
①不力行：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”
『新解』
如果不努力實踐仁義，隻是學習經典文獻，就會滋長浮華作風，將來會成為一個什麼樣的人？如果隻努力實踐仁義，不學習經典文獻，隻憑自己的見解去為人處事，就不會明白道理的真假。
［故事］
紙上談兵
趙括是戰國時期大將趙奢的兒子，從小熟讀兵法，講起戰術來十分在行，趙奢卻不以為然。
這一年，秦國攻打趙國，趙國派大將軍廉頗前去抵擋。廉頗很有經驗，他根據敵強我弱的形勢，采取堅守不出、保存實力的策略，有效地阻止了秦國的進攻。秦國見廉頗難應付，就采用了反間計，派人散布流言，挑撥趙王和廉頗的關係。趙王中計，派隻會空談兵法的趙括代替了廉頗。趙括沒有分析敵情，輕率地改變了老將廉頗的戰略，在秦軍的引誘下出兵迎戰，結果使40萬大軍全軍覆沒。