衛靈公第十五
【原文】子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南麵而已矣。”
【新解】孔子說：“自己沒做什麼就能使天下太平的人，大約隻有舜吧?他做了些什麼呢?他隻是恭敬、端正地坐在君王的位子上罷了。”
【原文】子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【新解】孔子說：“可以同他談話，卻不同他談，這就會失掉人才；不可以同他談，卻同他談了，這是白費口舌。聰明人既不失掉人才，又不白費口舌。”
【原文】子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
【新解】孔子說：“對自己要多反省責備，而對別人要少省察責備，這麼做就能遠離怨恨了。”
【原文】子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”
【新解】孔子說：“遇事從來不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我也不知道對這種人要怎麼辦才好。”
【原文】子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”
【新解】孔子說：“整天聚集在一起，言談從不談到道義，卻隻喜歡賣弄小聰明，這種人很難有出息啊!”
【原文】子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
【新解】孔子說：“君子做人以符合道義為原則，按照禮節去執行它，用謙虛的言語說出它，用誠懇的態度去完成它。這麼做才真正是一個君子呀!”
【原文】子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
【新解】孔子說：“君子最擔心的是到死時還是沒有被人稱頌的好名譽。”
【原文】子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
【新解】孔子說：“君子能莊重自守，與人無爭；能夠合群相處，但是不與人相互勾結。”
【原文】子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【新解】孔子說：“君子不會因為一個人說的話動聽就提拔他，也不會因為一個人品德差就毫不理會他說的正確的話。”
【原文】子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
【新解】孔子說：“花言巧語能敗壞人的美德。在小事情上若不容忍，就會敗壞大事情。”
【原文】子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
【新解】孔子說：“大家都討厭他，一定要去考察一下；大家都喜歡他，同樣也必須去考察一下。”
【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【新解】孔子說：“人的才幹能夠把道發揚光大，並不是道能擴充人的才能。”
【原文】子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【新解】孔子說：“犯了錯誤而不加以改正，這個錯誤便真叫錯誤了。”
【原文】子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
【新解】孔子說：“君子不可以用小事情去考察他，而應讓他接受重大任務；小人不能夠讓他接受重大任務而必須用小事情去考驗他。”
【原文】子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
【新解】孔子說：“老百姓對於仁德的要求，比對於水火的需求更為急切。水和火，我看見有人踩在裏麵而死去的人，沒有看見實行仁德而死去的人。”
【原文】子曰：“當仁，不讓於師。”
【新解】孔子說：“在對待仁這個問題上，可以不必對老師講謙讓。”
【原文】子曰：“君子貞而不諒。”
【新解】孔子說：“君子追求大的信念，卻不計較小的信譽。”
【原文】子曰：“事君，敬其事而後其食。”
【新解】孔子說：“侍奉國君，要把敬守職責放在首位，把俸祿的事放在後麵。”
【原文】子曰：“有教無類。”
【新解】孔子說：“我對每個人都可以教育，並沒有貧富貴賤等區別。”
【原文】子曰：“道不同，不相為謀。”
【新解】孔子說：“思想、主張不同，就不必互相交流商討了。”
【原文】師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道歟？”子曰：“然。固相師之道也。”
【新解】師冕來見孔子，走到台階前，孔子說：“這兒是台階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這裏，某某在那裏。”師冕走了以後，子張就問孔子：“這就是與師冕談話的方式嗎？”孔子說：“對。這就是一種幫助瞎子的方式啊。”
季氏第十六
【原文】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。”
【新解】孔子說：“天下太平了，那麼一切禮樂征伐都由天子決定；倘若天下混亂，禮樂征伐等就由諸侯做主了。禮樂征伐由諸侯做主，大概能傳到十代，很少能保持下去的；由大夫做主，最多傳到五代，很少能繼續保持下去的；若是大夫的家臣掌握了國家政權，那傳到三代就很少還能繼續的了。天下太平，國家的權力就不會由大夫把持。天下太平，百姓就不會議論紛紛了。”