章節3
價值連城
【釋義】價值與許多城池加在一起相當。比喻物品價值十分昂貴。
【出處】戰國·韓非《韓非子·和氏》。
卞和是春秋時期楚國人，一天他把一塊未經雕琢的玉璞獻給楚厲王，說這是他在荊山發現的。
楚厲王讓手下大臣們傳看，大臣們看來看去，都說是一塊石頭，玉匠也認為是石頭。楚厲王非常生氣，給卞和定下欺誑君王的罪名，命令武士砍掉卞和的左腳。卞和非常傷心。厲王死後，楚武王上台，卞和以為武王一定會識得寶物，便又帶著玉璞來獻給武王，結果，和上次一樣，武王下令砍掉卞和的右腳。卞和大呼冤屈。
從此，卞和再也不敢去王宮，自到文王繼位才改變了他的命運，由於他在荊山下抱著玉璞傷心欲絕，哭聲震天達三天之久。文王知道後派人去調查這件事。卞和說：“我不是為自己痛哭，我悲傷的是，明明是天下無雙的玉，卻認為是石頭，白白地埋沒了；明明是誠實的人，卻被認為犯了欺君之罪。這世道太不公正了。”卞和的話傳給文王後，文王立刻召他進宮，命令雕玉技師剔除玉璞外麵的石質。經過技師的雕琢，文王終於得到一塊晶瑩珍奇的玉璧，果然世間稀有，價值連城。文王把這塊玉璧當作國寶，稱為“和氏璧”。
爭先恐後
【釋義】爭著向前，惟恐落後。
【出處】戰國·韓非《韓非子·喻老》
春秋後期，晉國出了個很有名的駕車能手叫王子期，趙襄子很佩服他，向他學習駕車技術。學了沒多久，趙襄子就自以為了不起了。他提出要同王子期比比高低。王子期同意了。
比賽開始後，趙襄子把車趕到平原上，揮鞭催馬，同王子期雙雙駕車急駛起來。結果，趙襄子連換了三次馬，都未能趕上王子期，被遠遠地拋在後麵。
比賽結束後，趙襄子很不高興，把王子期叫到跟前，責備他說：“你教我駕車，卻不肯把技術全教給我啊！”
王子期回答說：“我的技術都毫無保留地教給你了，但你在運用上出了毛病。駕車時最重要的是讓馬和車協調一致。套車轅時要鬆緊合適，讓馬感到舒服。同時，駕車的人要特別注意馬跑的情況，不斷地加以調整。這樣，馬才能跑得快、跑得遠。但在比賽中，當你跑在前麵的時候，怕我趕上你；當你落在後麵時，又拚命想追上我，總是把注意力放在我身上。試問，你哪還有心思來駕車呢？這是你落在後麵的原因。”
趙襄子聽了，恍然大悟。
“爭先恐後”就是從這個故事演化發展而來的。
休戚相關
【釋義】休：喜悅。戚：憂愁。彼此的喜悅與憂愁共同承擔。形容彼此命運聯係在一起，息息相關。
【出處】春秋·左丘明《國語·周語下》。
春秋時期，晉國的公子周子因被人陷害而流亡在外，周國的大夫單襄公非常敬重他，把他請到家中，待為上賓。
周子很有禮貌，說話時總忘不了忠孝、仁愛，待人接物很友善、和睦。他雖身在周地，可是聽說自己國家晉國有什麼災禍，他就憂愁；聽說晉國有什麼喜事，他就高興。這些情況單襄公看在眼裏，很為高興。單襄公不久病倒了，自知死期不遠，就對兒子單頃公囑咐說：“周子是一個賢明英達的人，他時刻不忘自己國家，為它的命運擔憂，未來的晉國國君可能就是他。你可要好好待他呀。”
不久。晉國國內發生變故，晉厲公被殺死，晉國大夫派人來接回周子，讓他做了晉國的國君，便是晉悼公。
優孟衣冠
【釋義】優孟：古代一藝人名。原指優孟穿戴他人衣帽，模仿其人神態，以諷諫楚王。後指演戲。比喻假扮古人或仿效他人。
【出處】漢·司馬遷《史記·滑稽列傳》。
孫叔敖是春秋時期楚國的丞相，他為楚莊王立過很多功勞，並得到楚莊王的重用，可是楚莊王卻是個不重感情之人，他沒有在孫叔敖死後照顧好他的家屬。宮廷演員優孟聽到這件事後，穿上孫叔敖生前的衣服，戴上了他的帽子，並且刻意模仿孫叔敖坐、立的姿勢和他談話時的語氣、神態、動作（優孟衣冠）。經過整整一年的揣摩和練習，優孟完全像孫叔敖一樣了。在楚莊王過生日的那一天，優孟前去祝壽。楚莊王大驚，以為是孫叔敖死而複生了，十分高興，要求他再回朝廷任丞相。優孟說：“請讓我回家同妻子商量商量，三天後給您回音。”
過了三天，優孟又去見楚莊王。楚莊王急忙問：“怎麼樣?你妻子同意了嗎？”
優孟回答道：“她對於做楚國的丞相一點興趣都沒有，而且很恐懼。她認為如果做丞相的下場同孫叔敖下場一樣，一貧如洗，不做也罷!”
楚莊王聽出了優孟的弦外之音，這才發覺站在麵前的人並非死而複生的孫叔敖，心中不禁有所震動。接下去，優孟又唱了一支歌，追憶孫叔敖生前的品行和功績以及死後的冷落。如泣如訴的歌唱，深深地感動了楚莊王。楚莊王派人找來了孫叔敖的兒子，封給他寢丘400戶土地作為邑地，並允許他終生享用。
仰人鼻息
【釋義】依仗別人的呼吸，才能活著。比喻自己沒有辦法，必須依仗別人才能生存。引申為看人臉色，不能自主。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·袁紹傳》。
東漢末年，渤海太守袁紹想吞並冀州，袁紹的手下逢紀替他出了一條計策：一麵寫信給北平太守公孫瓚，慫恿他引兵南攻；一麵派人去見冀州刺史韓馥，勸韓馥讓出冀州，這樣才能保住性命。
無能的韓馥聽了覺得有理，竟表示同意。可是韓馥的部下耿武、閔純等，看出袁紹也是沒有什麼能力的人，於是一致反對歸附他。耿武等對韓馥說：“冀州有百萬之眾，支持十年之餉不成問題，袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺，為什麼要把我們的地盤拱手送給他呢？”
刎頸之交
【釋義】刎：割斷之意。指人與人交情深厚。比喻同生死共患難的交情。
【出處】漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
楚漢爭霸結束後，韓信因為功勞巨大，被劉邦封為楚王，韓信的手下蒯通見韓信兵權在握，就勸韓信謀反，韓信認為劉邦待他不薄，不想造反。
蒯通又誠懇地勸他：“你自己以為報效劉邦，幫助他建立萬世之業，你也會永享厚祿，其實這是不可能的。就拿常山王張耳和成安君陳餘兩人來說吧，他倆為布衣時，結為刎頸之交，是同生死共患難的朋友，但是後來張耳歸附漢王，竟殺死成安君。再說越國的大夫文種，扶助勾踐稱霸，最後落得個被勾踐賜劍自刎的悲慘下場。你與劉邦的交情能超過張耳和成安君的刎頸之交嗎？你對劉邦的忠心能趕上文種對勾踐的忠心嗎？你應該麵對現實，不要再遲疑了。”
韓信沒有聽從勸告。蒯通怕將來受到牽連，偷偷地逃到外地去了。
沒過多久，劉邦怕韓信擁兵不軌，削弱了他的權力。最後韓信被害死了。
多多益善
【釋義】就是越多越好的意思。
【出處】漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。
韓信為劉邦擊敗項羽建立漢朝立下了汗馬功勞，劉邦自己也認為，他之所以能戰勝項羽，得了天下，是因為重用了張良、蕭何和韓信。所以，他當皇帝以後，分封韓信為楚王。
後來，韓信有點居功自傲，不怎麼聽劉邦的話，還起了謀反的念頭。他還窩藏了項羽手下的一個將領鍾離昧，被劉邦知道了，就用計把韓信抓了起來。劉邦也清楚，韓信很有軍事天賦，手下有許多部隊，對自己也不怎麼忠心．就打算殺了他。但又考慮到韓信是開國元勳，功勞太大，殺了怕影響不好，就取消了韓信的楚王封號，改封為淮陰侯。
韓信始終都認為自己的功勞大，本領高，傲慢得不得了，別人都不在他的眼裏。有一天，劉邦和他議論起將領帶兵的本領來，說某人有什麼長處，也有什麼短處，某人能帶多少兵等等。劉邦想試探韓信對自己到底服不服，就問韓信：“像我這樣的才能，能帶多少兵？”
韓信不知劉邦的用心，就說：“皇上不過能帶十萬兵。”劉邦又問：“那你能帶多少兵呢？”韓信說：“我是越多越好。”劉邦聽了，笑著問：“越多越好？那你怎麼被我抓住了呢？”韓信這時才意識到自己說走了嘴，忙轉彎說：“皇上不善於帶兵，但善於帶將軍，所以我被您抓住了。”
“多多益善”也說“韓信用兵，多多益善”。
多難興邦
【釋義】一個國家多災多難往往激發這個國家興旺發達起來。
【出處】春秋·左丘明《左傳·昭公四年》。
春秋時期，楚國國君楚靈王是個殘暴之人，他野心勃勃，在除掉國內敵手之後，又派任舉前往晉國，要求晉平公與他一起召開諸侯會盟，要當霸主。
晉平公卻想自己當霸主。但是，晉國大夫司馬侯認為晉國跟楚國爭霸還要等待一段時間。他說：“楚王雖然倒行逆施，但還不到垮台的程度，可能上天要等他幹盡壞事後才給他降下懲罰，楚國的臣民也會拋棄他。那時候，霸主的地位我們將不爭而得。”
晉平公說：“楚國內部不團結，多災多難，能當霸主嗎？”
司馬侯說：“一個國家多災多難，當然不是好事；不過，有時候，多災多難也能反過來成為他們振興自己國家的力量。譬如，齊國內亂，國君被殺，公子小白平定內亂，擊退了魯國的入侵，取得政權，這就是齊桓公，他任用賢相管仲進行改革，國力逐漸強盛，成為第一個霸主。晉公子重耳被國君長期驅逐流亡國外，曆經困難，終於回國即位，這就是晉文公。他整頓內政，加強兵力，使晉國成為第二個霸主。所以有時候多難興邦。但如果楚靈王看不到他自己的危機，就算他當了霸主，日子也不會長的。”晉平公覺得言之有理，就在當年六月會盟，讓楚靈王當了霸主。楚靈王稱霸以後，更加肆無忌彈，放蕩自任，不思進取，終於引來殺身之禍，他的變本加厲，使他的三個弟弟聯合起來反抗他，終於落得個自殺的可悲下場。
多行不義必自斃
【釋義】壞事幹盡，必將自取滅亡。
【出處】春秋·左丘明《左傳·隱公元年》。
春秋初，鄭武公的夫人薑氏生了兩個兒子，大的叫寤生，小的叫共叔段。但薑氏隻寵愛小兒子共叔段，她總在鄭武公麵前誇讚共叔段，想讓武公以後把君位傳給共叔段，武公一直都不答應。
鄭武公死後，寤生繼承君位，就是鄭莊公。他母親怕他的弟弟吃虧，就要求莊公把製邑（在今河南汜水縣）封給共叔段，鄭莊公沒有答應。薑氏又要求把京城（今河南榮陽）封給共叔段。因為這一要求也超出了當時的禮製規定，鄭莊公還是不願意。薑氏見莊公一再拒絕自己的要求，就非常生氣，鄭莊公沒有辦法，隻好答應了。
共叔段到了京城後，倚仗著母親的支持，就私自招兵買馬，暗中訓練軍隊，屯積糧草，想等待機會下手，奪取哥哥的皇位。
消息傳到了國都，大臣祭仲等人很替鄭莊公擔憂，勸鄭莊公趁早作打算，教訓一下共叔段。鄭莊公說：“壞事幹得多了，必定會自取滅亡，你們就等著瞧吧！”
後來，共叔段果然趁鄭莊公要去洛陽朝見周天子的機會，由母親作內應，發動叛亂。但鄭莊公早有準備，朝見周天子也隻是個幌子，他很快就帶領人馬殺回來，擊敗了共叔段，共叔段隻好自殺了。
向火乞兒
【釋義】烤火的乞丐。比喻那些趨炎附勢的人。
【出處】五代·後周·王仁裕《開元天寶遺事》。
楊國忠是唐玄宗開元年間的一個奸臣，由於他權傾朝野，陷害忠良，文武百官沒有不怕他不巴結他的，隻有宰相張九齡例外，不吃那一套，使得一些與他交好的大臣害怕楊國忠對他進行報複。
張九齡卻說：“今天朝廷這個樣子，那些趨炎附勢的人都是些向火乞兒，別看他們現在眉飛色舞，以為得到了什麼好處，其實什麼也沒有得到。等到火熄滅了，隻剩下灰燼，那些灰被風一吹就會四處飄散，哪兒還有什麼暖氣？一旦這樣，那些烤火的乞兒就會因缺少溫暖而凍死在荒野，隻剩下一些骨頭，而骨頭又會被拋到山溝裏。他們現在似乎很得勢，全然不知大禍將要臨頭。”
過了幾年，張九齡的話果然得到了驗證，馬嵬坡上保護皇上的士兵不但要求把楊貴妃處死，而且楊國忠也必須伏法，唐玄宗隻好照辦，當年那些向火乞兒，也不同程度地得到懲處。
向壁虛構
【釋義】對著牆壁無事實地憑空捏造。比喻杜撰胡謅和不真實的記述。
【出處】漢·許慎《說文解字序》。
在《尚書》之中，記載了一些國家重大的事件及事跡，這些國家包括春秋之前的唐、虞、夏、商以及周武王時期。它是最早的史書，不幸的是，在漢朝失傳了。
有個在秦朝當過“博士”的伏生（名勝），這時還活著，而且聽說他還私藏著一部《尚書》。漢文帝就派“掌故”晁錯到濟南去拜訪伏生。不料，伏生的藏書經過秦末漢初連年的戰亂，也都失散了。檢查整理的結果，這部原有l00多篇的古書，隻剩了四篇，而且是寫在竹簡上的古文，一般人都不認得。於是叫伏生念給大家聽。這時伏生已90多歲，眼花耳聾，說話也含糊不清了。於是，老先生念給他女兒聽，再由他女兒轉述，晁錯等人就一字一句地記錄下來，這才編成了一部《今文尚書》。雖然不全了，而且伏生和他女兒說的是山東方言，記的人誤聽錯寫的字也就難免，但在當時這就是唯一的《尚書》版本了。
孔安國是孔子的後代，他在孔子舊時講堂的牆壁裏發現一本《尚書》，但已淩亂不堪，孔安國把它編成一套，發現也是殘缺不全的(這本書在漢景時期在山東阜被發現)不過比伏生留存的多了16篇。為了區別於伏生的《今文尚書》，人們就稱孔安國的這個版本為《古文尚書》。漢武帝時，派人向孔家去取書，這時恰因宮中發生變亂，這部《古文尚書》因此又失散了。到後漢時，經學家杜林所留傳的《古文尚書》，據說也就是孔安國的版本。此外，還陸續發現了一些前所未見的篇章，有的還重新分編過，所以現在我們看到的《尚書》，不止45篇，而是有58篇。關於《尚書》，曆來的爭論很多，唐代曾經正式規定，《尚書》以孔安國的版本為標準。可是後來有人卻又認為孔本是假造的。《說文解字序》說：“世上人共非訾，以為好奇者也，向壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀於世。”
師出無名
【釋義】原指出兵沒有理由。現泛指辦事沒有正當理由。
【出處】漢·班固《漢書·高帝紀上》。
楚懷王對起義軍的將領們有約在先，誰先進入鹹陽，誰就當秦王。項羽後進鹹陽，卻自封西楚霸王，私自把先入鹹陽的劉邦封為漢王，把他趕到了巴蜀之地。項羽懷恨楚懷王，秘密派人殺死了他。
項羽的這些舉動，引起了諸侯們的強烈不滿。漢王劉邦領兵到了洛陽，董公對劉邦說：“我聽說順德的昌盛，逆德的滅亡。沒有正當理由，做大事就不能成功。項羽殺了君王，為天下人所怨。您何不借此機會領兵討伐項羽，四海之內都會仰慕你的德行。這樣，您就同從前的周武王討伐紂王一樣，興的是仁義之師。”
劉邦馬上為義帝發喪，命令三軍全都穿上白衣，自己則袒露左臂，放聲大哭，接連公祭了三天。接著，劉邦又派使者給其他諸侯送信說：“天下共立義帝，我們作為臣子尊他為君。現在項羽殺害了義帝，實在是大逆不道。我要興仁義之師，和你們一起去討伐殺害義帝的人。”楚漢之爭開始了。
華而不實
【釋義】比喻外表好看，而沒有實際內容。
【出處】春秋·左丘明《左傳·文公五年》。
春秋時，晉國大夫陽處父出使衛國，回來路過寧邑，住在一家客店裏。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：
“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，一直都沒有找到。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟隨他。”