【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·王允》。
東漢末年黃巾起義，王允被派去討伐。因在一敵俘身上發現一封常侍張讓的通敵信他立即報告給了皇帝，因而與張讓結下深仇。
後來張讓借故把王允關進牢獄，決定處死他。司徒楊賜派人告訴王允說：“你犯在張讓手上，看樣子活不成了，別受罪了，還是設法早點結束自己的生命吧！”一些同僚好友，捧著毒藥流著眼淚送給王允。王允把藥碗猛地摔在地上，憤然地喊道：“我是朝廷的臣子，今日獲罪，就應該伏刑以謝天下，豈有自己喝藥求死的道理!”大將軍何進、太尉袁隗、司徒楊賜一塊兒去請求皇帝免他一死。王允獲赦後怕再遭厄運，便改換姓名，遷居到遠離京城的地方。
在漢獻帝統治時期，王允被重新啟用並任太仆、尚書令，在這期間與大將軍何進一起收呂布，殺董卓，在這以後，王允自以為高枕無憂，因粗心大意而招來殺身之禍，死於董卓部將之手。
《後漢書·王允傳》中說：“允性剛棱疾惡，初懼董卓豺狼。故折節圖之。卓既殲滅，自謂無複患難，及在際會，每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計，是以群下不甚附之。”
有恃無恐
【釋義】因有所依靠而無所顧忌、無所畏懼。
【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公二十六年》。
齊國國君齊桓公死後，他的兒子齊孝公即位。
魯僖公二十六年（公元前634年）夏天，魯國遭到了嚴重的災荒，齊孝公乘人之危，親率大軍，氣勢洶洶地向東進發，去討伐魯國。魯僖公得到消息，知道魯軍無法和齊軍對抗，便派大夫展喜帶著牛羊、酒食去犒勞齊軍。
這時，齊孝公的軍隊還沒有進入魯國國境，展喜日夜兼程，在齊魯邊界上遇到了齊孝公。展喜對齊孝公說：“我們魯國的君王聽說大王親自來到我國，特地派我前來慰勞貴軍。”
“魯國難道不怕齊國嗎?”齊孝公傲慢地說。
展喜是個見多識廣的人，他不卑不亢地回答說：
“那些沒有見識的人可能有些害怕，但我們魯國的國君和大臣們卻一點也不害怕。”
齊孝公聽了，輕蔑地說：“你們魯國國庫空虛，老百姓家中缺糧；地裏別說莊稼，就是連青草也看不到，你們憑什麼不感到害怕呢？”
展喜胸有成竹，不慌不忙地說：“我們依仗的是周成王的遺命。當初，我們魯國的祖先周公和齊國的祖先薑太公，忠心耿耿、同心協力地輔助成王，廢寢忘食地治理國事，終於使天下大治。成王對他倆十分感激，讓他倆立下盟誓，告訴後代的子子孫孫，要世代友好，不互相侵害。既然祖先是這樣友好，大王您怎麼會貿然廢棄祖先的盟約，進攻我們魯國呢？我們正是依仗著這一點，才不害怕。”
齊孝公被展喜的三寸不爛之舌說得動心，便不再攻打魯國了。
地利人和
【釋義】地利：作戰的有利地形，或防衛工事。人和：指人與人的關係和睦團結。辦事需要天時、地利、人和三個條件，尤以人和最為重要。
【出處】戰國·孟軻《孟子·公孫醜下》。
有人向孟子請教怎麼樣才能算是一個聖明英達的君主。孟子說：“我認為聖主明君是用仁政來治理天下的，這樣順從、支持他的人就多，反對他的人就少。我的意思就是說天時不如地利，地利不如人和。隨便舉個例子，例如有座小城，敵人久攻不下，敵方肯定會利用適合作戰的陰晴、寒暑、雨風等有利天時，可是仍不能攻下它。因為這座小城占有地形上的優勢，城高池深，這種地利超過了敵方的天時；同樣的一座山城，城牆很牢固，而且兵強馬壯，糧食充足，但是敵人來了，城內守兵棄城逃跑，這是為什麼？這說明地利不如人和呀！這就證明了我的主張：靠疆界是無法限製百姓的；守衛國家依靠地勢險峻也是靠不住的；同樣，想用武力也不能長治久安。如果你不施行仁政，百姓就不會聽從你，而且還會搞得眾叛親離，那麼你不是注定要垮台嗎？”