女王為了鞏固自己的統治地位，下令把自己的政敵、同父異母的妹妹瑪麗處死，徹底清除她對自己王位的威脅。
野心勃勃的王公大臣們，都殷勤地圍在女王身旁獻媚爭寵，就連瑪麗的兒子為了得到一個更好的職務，也是“寧要王位，不要母親”。在當時的社會中生活，沒有頭腦心計和一定的冒險精神，誰也不敢輕易涉足宮廷。
尼古拉英年早逝，好處是自己免除了獲罪殺身之險，遺憾的是沒有為兒子安排一個俸祿優厚的官職。
尼古拉在世時，就看到了仕途的險惡，他想讓兒子靠知識、技術安身立命，所以他讓兒子在幼年時就拜五穀女神，做化學實驗。但是，當時英國的社會風尚是貴族子弟必須在宮廷謀一個好職位。而且培根很小就進入了貴族子弟的社交圈，他不隻是處處模仿宮廷大臣的言談舉止，還把當一位皇室重臣作為自己的奮鬥目標。父親去世後，仕途雖然在很大程度上被斷絕，但培根並未就此放棄。
培根離開英國時還是個無憂無慮青年，幾年後重回英國，他竟然變成一個愛傷感的人。他的頭腦裏充滿了各種新的思想，這些東西影響了他的一生。也正是在法國王室，培根第一次接觸到深奧的訓誡，後來他將這些東西都融入“玫瑰十字會”的秘密活動之中。
“玫瑰十字會”組織曆史悠久，據悉，至今在歐洲大陸一些古老貴族的後裔中仍有“玫瑰十字會”的成員存在。所有會員都將玫瑰與十字架的結合體視為自己的標誌與符號。
玫瑰意味著秘密和保守秘密，這源自羅馬神話，愛神阿弗洛狄忒將玫瑰送給了沉默之神。十字架在基督教中代表著死亡、痛苦及重生。
弗朗西斯·培根與阿格裏斯、笛卡兒、高斯等科學、文學巨匠，都是“玫瑰十字會”的會員。
為了生存做律師
父親尼古拉去世後，培根的地位頓時一落千丈。父親在世的時候，他的任何物質需求都可以從父親那裏得到滿足，從來不用為錢財操心。但是，父親死後，培根立即失掉了豐厚的財源。原本過著奢華生活的培根，一下子感覺到了窘迫。
培根的政治地位在父親去世後，也發生了很大的變化。父親死後，原本對他很賞識和熱情的一些人，再見到他時變得好像從來不認識一樣。從此，培根結束了童話般的生活，初步感受到了世態炎涼。
出現反差如此之大的改變，一般人很難接受這樣嚴酷的現實，但是培根經受住了這種考驗。他頂住各種壓力，適應了父親去世後的生活，很快回到了自己喜愛的讀書和研究中。他熱心學問，勝過其他。
培根分得的那份遺產，都不夠支付他日常的生活開支。他隻能一邊工作，一邊學習和研究。培根根據自己的知識基礎、自身條件和將來的前途，選擇了律師職業。從事這一職業，不僅可以謀生，還可以從政。
1579年6月，培根開始在葛萊學校裏學習，住在原來父親給他蓋的幾間房子裏，在這裏踏踏實實地學習法律。葛萊公會是英國一個著名的培養律師的場所，它不僅是一所法律學校，而且還承擔著訓練年輕貴族在藝術等領域成為拔尖人才的任務。
葛萊公會與林肯公會、內廟公會、中廟公會統稱為“法庭公會”，係英國中古時期的四大律師公會。這四大公會大約起源於12世紀，至14世紀而大盛，最初為法律學校，招收學生，其後勢力大增，凡從事律師職業者必出自四大公會之門。
在英國若想成為律師或法官，就必須先成為該公會的會員。培根一生都與葛萊公會有著密切的關係，就連葛萊公會的校園也是由培根設計的。不久，培根成了公會的重要會員之一。培根是以一個學生的身份開始對法律的學習和研究的。父親留給他的遺產不夠他作為學生所需，因此他不得不一邊學習法律，一邊尋找各種臨時性的工作。
培根一再向他那些權勢顯赫的親戚們發出懇求，請他們能夠提攜一下他，讓他獲得某種政治職位，以進入政治主流社會，從而使他在經濟上沒有後顧之憂。培根那些近於乞討的信函，文筆優雅，文字充滿活力，足以證明寫信者的才華橫溢，可是效果卻是微乎其微。
尼古拉·培根在世時，有一位侯爵是約克府的常客，經常摸著培根的頭對尼古拉說：“這孩子真聰明，難怪女王誇獎他是‘小掌璽大臣’。長大之後，肯定能做大官。”
有一次，這位侯爵還低著頭在培根的耳邊說：“你爸爸公務太繁重，他顧不得管，或者不便於管的事兒，找我就成。”
如今求職成了培根最發愁的事，培根突然想起了這位侯爵的話，於是便去登門求見。第一天晚上，侯爵以“有客來訪，請改日再來”為由推掉。第二天晚上，培根又去求見，侯爵夫人說：“侯爵今晚宴請貴賓，你有什麼事我可以轉告他，免得你一次次白跑。”
培根懇切地說明了來意，夫人說：“你在家等信兒吧！”
十多天過後，培根又去拜訪，侯爵夫人從室內迎出來說道：“侯爵為你這事托了許多人，都沒有回話。你再托托別人看看，別隻指望侯爵。”
曾經備受女王倚重的尼古拉·培根的兒子，突然從天上掉到了地上。有好幾次，培根碰壁回來，晚上就一個人關在屋裏痛哭一場。第二天吃過早飯，他又精神抖擻地出門，四處求人。此時，父親過去的同僚、朋友們再不登他的家門了。這並不是因為尼古拉生前樹了許多政敵，他誠實穩健，在女王眼裏和諸位大臣中間，還是很有人緣的。培根遭遇此狀況，隻是世態炎涼而已。
培根曾向當時的執政者、他的姨父博萊伯爵求官，而且以他的父親尼古拉在世時的政績而論，這種請求也不能說是冒昧的。但是，培根的請求沒有發生任何效力。博萊父子對培根兄弟頗為嫉妒，所以根本就不想幫這個親戚的忙。
培根後來之所以能同情窮人，並能理解窮人“把自己的臉貼在富人的窗玻璃上，偷看永遠與自己無緣的縱情作樂”的辛酸心情，與他這段痛苦的經曆密切相關。
培根決心振作起來，走出困境。考慮再三，培根覺得別無他途，隻好專心攻讀法律。培根在葛萊學校既學習法律，又研究他特別喜歡的哲學。艱難的生活，使培根初步嚐到了生活的苦澀滋味。
雖然葛萊學校裏到處充滿了特權的氛圍，身邊還有許多年輕的貴族學生，但培根感覺一點兒也不快樂。
“生存還是毀滅，這是一個必須麵對的問題。”這是發自心底的呐喊，但是有誰真正傾聽過年輕的培根浸泡著淚水的內心獨白呢？這呐喊聲中蘊含著一種哀婉動人的東西，隻有經曆過這種痛苦的人，才能寫出這樣的句子。
在培根的生命中，出現過低潮時期。而此時正是他人生的最低潮。正是在這絕望的時刻，在這靈魂陷入痛苦的黑暗之夜，有種神秘的經曆發生了。它幫助培根從憂鬱的狀態中走了出來，使他再一次找到了生活的目標。
一天夜裏，培根獨自一人待在葛萊學校自己的房間裏，他在《聖經》裏尋找著安慰。他經常這樣做。他用手翻閱著“偉大的上帝的神聖話語”，很快找到了自己最喜愛的一段。這段文字出現在《聖經·箴言》之中：
上帝把一個東西隱藏起來，以顯示自己的榮光。而國王們的義務則是把它找尋出來，才能獲得榮光。
此時，培根覺得整個房間裏的氣氛都變了。培根突然醒悟了，他知道自己不是在孤軍奮戰。慰藉與希冀有如一股熱流充滿全身，起到了止痛的作用。他的活躍而富於創造力的頭腦，馬上又興奮起來。
培根在葛萊學校經過3年的刻苦學習，1582年，他通過了考試，在葛萊公會取得了初級律師資格證。經過短暫的實習之後，培根被聘為律師，終於有了正式的職業。
這一年，21歲的培根，由一個恃才傲物的青年成長為一名穩健合格的律師。
不放棄偉大的誌向
從1582年起，培根開業當律師，由於他具有淵博的知識和出色的辯才，很快就聲名大振。他才氣過人，著書立說，名氣越來越大。培根在沒有任何權貴提攜的情況下，慢慢地向上爬著。但是，每上去一步都以耗去他多年的時間為代價。
1583年，培根作為湯頓派的代表被選進了國會。他的選民們對他甚為喜愛，以致他在一次又一次的選舉中勝出，得以連選連任。在論辯時，培根的辯論既簡潔精練又生動活潑，堪稱一位無須雄辯術的雄辯家。
培根在劍橋大學讀書時，就十分崇拜蘇格拉底。他那蘇格拉底式的智慧，使他在法庭上常常妙語連珠，讓對方毫無反駁之力，從而使自己為之辯護的一方獲勝。
對此，與培根同時代的、著名的劇作家和詩人本·瓊生曾說：
他的辯論簡潔、有力、扼要，無人能比他說得更好，或者說他說話從不廢話連篇，從不做老生常談。他的演講沒有一段不蘊藏別具一格的魅力。
聽眾不敢咳嗽，不敢心不在焉，否則就要漏掉他的演講。他的演說，也使他處於控製狀態之中……
像他這樣的駕馭聽眾情感的力量，再無第二人能夠擁有了。唯恐他的話快說完，這是每個聽眾所擔心的事情。
這樣的演說家是多麼令人嫉妒啊！
1586年，培根當選為葛萊公會的首席會員之一。培根的才華逐漸被社會承認，在倫敦的上層社會圈子裏，各種沙龍、舞會中，又開始出現他的身影。
培根這次步入上層社會，不再以大臣的公子的身份出現，而是以一個成熟的、優秀的律師和國會議員的身份出現在眾人的麵前。此時的培根仍然懷有憂慮，不是為職業，而是為自己的懷才不遇，為不能施展抱負而憂愁。他決心要出人頭地，為了個人的尊嚴、為了家族的榮光，一定要取得事業上的成功。
家庭的經濟負擔沉重地壓在培根的身上。親戚朋友向他借錢，他自己沒有錢也不會馬上拒絕。他是那麼的驕傲，寧可借債也要把錢轉借給親朋好友，以解別人的燃眉之急。培根拚命地工作，拚命地接案子，拚命地賺錢。他不惜“把自己賣掉”，也要維持自己和家人的體麵生活。他內心有一種躁動的活力，使他一刻也不能停止。
培根的思維是細膩、周到的。由於他對許多問題持懷疑的態度，所以他顯得和周圍的人有些格格不入。盡管如此，培根並不孤獨，他總是對自己的信仰矢誌不渝。但是，現實生活又使培根發現：權勢往往相信謊言與讒言，給予真理的敵人以豐厚的報酬。
在《論律師》一文中，培根說道：
為人打官司是傷天害理的事。雖然律師有時也可以主持正義，但律師承攬案件絕非出於對你的同情，而隻是為了從你的官司中牟利。
有的人表示願意出力幫助你，實際上卻是別有用心，例如從你的案子中坐收漁人之利。而他自己的目的一旦達到，就會棄你於不顧了。
還有人之所以承攬一件案子，是為了使這個案子失敗。他可能正是被你的對手所收買的。
如果由於感情的關係，律師不得不站在有罪一方的立場上時，他還不如勸兩方和解，而不應當去誣陷詆毀有理的一方。
培根雖然在法律界很有名氣，在國會中也得到連任，但是仍然不能出頭。他在國會中所持的政治主張，簡單說來，是一種“中庸主義”。培根主張在君權與民權之間，尤其在教派的紛爭之間，要采取一種不偏不倚、寬容互讓的辦法。
對於這種政見，培根還發表過兩篇文章，第一篇是發表於1585年的《時代的最偉大的產物》，主張對反對教會者予以寬容處置；第二篇發表於1589年。
當時，英國教會內外紛爭激烈，這兩篇文章就是針對當時的宗教之爭發表的議論。在文章中，培根主張無論在教義的解釋或刑罰的執行方麵，都應當采取伸縮性較大的方法。
在這期間，培根已懷有改革人類知識的偉大誌向，他在給財政大臣博萊的求職信中，第一次透露了他的誌向：
我承認，我在默想著一個巨大的目的，猶如我有一些平常的公民的目的一樣，因為我已經把一切知識當作我研究的領域。如果我能從這個領域裏把兩種遊民清除出去，我認為我就能帶來一些勤勉的觀察、有根據的結論和有益處的發明與發現；這樣，就是那個領域中最好的情況。
這個希望，不管是好奇心也好，天性也好，或者仁慈也好，已經深深印入我的心中而不能忘懷了。
此時，培根已經成熟了許多，他決心要把脫離實際、脫離自然的一切知識加以改革，他要將經驗觀察、事實依據、實踐效果引入認識論。這就是後來培根提出來的“科學的偉大複興”的重要目標，是他一生都為之奮鬥的哲學誌向。
馬克思在概括培根的認識論時指出：
科學是實驗的科學，科學的方法就在於用理性的方法去整理感性材料，歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法和重要條件。
培根提出了實踐在認識中的重要作用以及實踐檢驗真理、實踐決定科學價值的思想，這在當時是非常了不起的。
培根清楚地知道，“科學的偉大複興”不是他一個人能完成的，這需要國家從財政、經濟，甚至教育、科學製度等一係列環節上給予支持和幫助。
培根在多次給國王的獻詞裏都談到了這個問題，並呼籲國王給予支持和幫助。培根自己也為此活動，取得一些學術頭銜，包括著名的伊頓公學的校長，以培養更多的人才。
正如培根所說：“我希望如果我在政府中能夠升到尊貴的地位時，我就會有較大的權力，能動員更多的勞力和才智來促進我的工作。因為這些緣故，我就一方麵努力學習政府工作，一方麵又在廉恥和誠實許可的範圍之內，盡量自薦於那些在政治上有力量的朋友們。”
因此，培根走上仕途，就成為一種必然。