我們拿這三件事作為做人的標準，請諸君想想，我自己現時做到哪一件——哪一件稍為有一點把握。倘若連一件都不能做到，連一點把握都沒有，哎喲!那可真危險了，你將來做人恐怕就做不成。講到學校裏的教育嘛，第二層的情育，第三層的意育，可以說完全沒有，剩下的隻有第一層的知育。就算知育罷，又隻有所謂常識和學識，至於我所講的總體智慧靠來養成根本判斷力的，卻是一點兒也沒有。這種“販賣智識雜貨居”的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗!現在這種教育，一時又改革不來，我們可愛的青年，除了他更沒有可以受教育的地方。諸君啊!你到底還要做人不要?你要知道危險呀，非你自己抖擻精神想方法自救，沒有人能救你呀!
諸君啊!你千萬別以為得些斷片的知識，就算是有學問呀。我老實不客氣告訴你罷，你如果做成一個人，知識自然是越多越好；你如果做不成一個人，知識卻是越多越壞。你不信嗎?試想全國人所唾罵的賣國賊某人某人，是有知識的，還是沒知識的呢?試想想全國人所痛恨的官僚政客——專門助軍閥作惡、魚肉良民的人，是有知識的，還是沒有知識的呢?諸君須知道啊，這些人當十幾年前在學校的時代，天真爛漫，何嚐不和諸君一樣?為什麼就會墮落到這樣的田地呀?屈原說的：“但昔日之芳草兮，今真為此蕭艾也!豈其有他故兮，莫好修之害也。”天下最傷心的事，莫過於看著一群好好的青年，一步一步地往壞路上走。諸君猛醒!現在你所愛所恨的人，就是你前車之鑒了。
諸君啊，醒醒罷!養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意誌。你成人不成人，就看這幾年哩！
人物剪影
梁啟超（1873～1929年），字卓如，號任公，廣東新會人，清光緒十五年（1889年）舉人。近代著名政治家、文學家。他因參與戊戌變法而成為彪炳史冊的風雲人物。1925年在清華研究院講學，出任京師圖書館館長。1929年病逝。梁啟超的文章風格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學”風格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學習和研究。梁啟超也是戊戌變法領導人之一。他提出應仿效英國實行平稅政策，便民利民而後求富強，這一觀點，對當時中國資本主義工商業的發展具有積極意義。
讀·品·悟
1922年，中國社會動蕩，梁啟超希望借樹立正確的人生觀來拯救精神饑荒的年輕人,使青年們樹立正確的人生觀和價值觀。於是，在為蘇州學生聯合會公開演講時，梁啟超作了《為學與做人》一文。
在成長的道路上，我們需要以優秀的品質來啟迪自己的智慧，激發自己的力量，升華自己做人的境界。隻有具備了優秀的品質，我們才能夠實現自己人生的價值，創造出卓越和精彩的人生。有這樣一個小故事，生動地反映了品質對我們人生和成功的影響。
有一天，上帝捏完了兩個泥人兒，便斜倚在忘憂樹上歇息，聽溪流淙淙。這時候，兩個泥人提意見了：“我們軟癱癱的，太難看了，更何況人總該有個殼，來對付冰雹和冷槍暗箭吧？”
上帝瞧著他們扭來滾去的樣子十分滑稽，有點於心不忍，想了想說：“硬材料匱乏，我這裏隻有兩樣，一樣是德，能使肉裏長骨頭，讓你站立起來；一樣是智，能使肉外長甲殼，幫你對付冷槍暗箭。你們各選一樣吧。”
於是，兩個泥人歡歡喜喜地各選了一樣自己想要的。從此，天下多了兩種人：一種人骨頭硬卻疏於防衛，常受傷害；另一種人躲在漂亮的甲殼裏享福，卻沒有脊梁骨。
這個故事雖然簡短，卻折射出這樣一個人生的大道理：道德與思想品質是一個人的人生之本。它和智慧、能力一樣，都是一個人贏得成功必不可少的元素。青少年思想品質和道德品質的高度往往決定了他們人生的高度。
青少年身上承擔著振興中華的重任，切不可自甘平庸或者讓自己終日沉迷於遊戲和無意義的事情上，我們應當以古今中外的傑出青少年為榜樣，讓自己的人生也處處充滿精彩和驕傲。同時，我們有責任也有必要鍛煉健康的體魄、堅強的意誌、樂觀進取的精神，好好學習，為了振興我們的祖國而努力。
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一場演講要想生動精彩，需要具備很多條件，而蘊涵哲理性 、充滿人情味也是促使演講成功的因素之一。