山石
山石犖確行徑微①，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足②，芭蕉葉大梔子肥③。僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑④。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉⑤。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏⑥。山紅澗碧紛爛漫，時見鬆櫪皆十圍⑦。當流赤足踏澗石，水聲激激風生衣。人生如此自可樂，豈必局促為人革幾⑧?嗟哉吾黨二三子⑨，安得至老不更歸!
【注釋】①犖(luò)確：石大貌。微：細，窄。②升堂：登上殿堂或廳堂。③梔子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃鬱。這兩句說，進入廳堂後坐在台階上，這剛下過的一場雨水該有多麼充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭 的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩人熱情地讚美了這山野生機勃勃的動人景象。 ④糲(lì)：粗米。⑤扉(fěi)：門扇或窗扇。⑥霏(fēi)：指雨雪或煙雲很盛、很密的樣子。⑦櫪(lì)：即櫟，柞樹，一種喬木。⑧革幾(jī)：馬韁繩。⑨黨：指同行者。
【譯詩】山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。登上廟堂坐台階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見鬆櫟粗大十圍，鬱鬱又蒼蒼。遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬韁？唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉
【賞析】韓愈詩歌的特色是以文為詩，這首《山石》是一個很好的例子。
此詩先寫登山經曆。到山寺之後，“升堂”兩句寫寺中景象向為人稱道。“僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀”二語，便露出了以文為詩的痕跡來。再寫夜宿古寺：古寺非常靜寂，清朗的月亮升上山嶺，月光灑入戶內。早晨遊山，任意走去，不擇道路。山中紅花盛開，碧溪潺潺，紅碧相映，十分絢爛，“時見鬆櫪皆十圍”又是一句散文化的句法。韓愈他們見此清澈之水，十分歡快地脫掉鞋襪，把腳伸進溪水裏，水聲清越，清風似從衣間生出。平時他們在朝廷中衣冠楚楚，回歸自然以後才能盡情歡娛，不複計較是否合乎禮儀了。因此，韓愈等人自然而然地生出“人生如此自可樂”的想法，願意在此終老了。
此詩寫山寺初夏景觀、山中幽邃風景與遊賞者愉快心情，都栩栩如在目前。詩中散文化的句式，又給全詩增添一種別致的情調。
漁翁
柳宗元
漁翁夜傍西岩宿①，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠②。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
【注釋】①西岩：柳宗元貶為永州(轄今湖南永州、東安、祁陽和廣西全州、灌陽等地)司馬，曾寫下著名散文《永州八記》。其中《始得西山宴遊記》中的西山，即此處的西岩。②欸(ǎi)乃：象聲詞，一說指槳聲，一說是人長呼之聲。唐時湘中棹歌有《欸乃曲》（見元結《欸乃曲序》）。
【譯詩】傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。煙消雲散旭日初升，不見他的人影；聽得一聲木櫓聲響，忽見青山綠水。回身一看，他已駕舟行至天際中流；山岩頂上，隻有無心白雲相互追逐。
【賞析】柳宗元被貶永州後，不但寫出了流傳千載的山水散文名篇，也寫出了足以比肩王、孟的山水詩。此詩可視作他的山水詩的代表作。
湘江上的漁翁晚上在西岩下泊舟休息，早上打起清澈的湘江之水作炊。開始時湘江上煙霧漾漾，待太陽出來之後，清秀的山水即朗然在漁翁的眼前了。但卻再也找不到其他的漁舟，漁翁隻能麵對此清寂的山水了。正當漁翁信舟蕩漾在這秀麗的山水中時，搖櫓聲欸乃，再看近水遠山，但見一片蔥綠。漁翁駕舟向中流行去，回看天際，發現岩上繚繞舒展的白雲仿佛追隨著漁舟。
這是一幅恬和散淡的山水畫，畫中的漁翁的生活是那樣隨意，山水與他的結合是那樣融洽。柳宗元畫了這樣一幅清秀的山水畫，並將自己苦悶的心情寄托在山水中，以山水之美稀釋之。因此，這首詩就不是純然的寫景之作了。
有人說，去掉此詩的五、六兩句，詩歌就言有盡而意無窮了。此說是有一定的道理的。