卷五·五言律詩1
李隆基(685-762)，即唐玄宗，諡曰“明”，所以，世稱唐明皇。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安縣)。睿宗第三子，始封楚王，後改封臨淄郡王。後因誅韋後有功，冊立為皇太子。先天元年(712)繼位，在位四十五年。前期勵精圖治，先後用姚崇、宋璟、張九齡等為相，國運昌盛，形成曆史上有名的開元盛世。後期昏庸腐化，奸相李林甫、楊國忠等先後執政，各種矛盾進一步激化，終於導致了安史之亂，被迫讓位於太子李亨，被尊為毫無實權的太上皇。後因受肅宗監視，悒鬱而終。玄宗多才藝，知音善書，工詩能文。
經魯祭孔子而歎之
夫子何為者①?棲棲一代中②。地猶鄹氏居③，宅即魯王宮④。歎鳳嗟身否⑤，傷麟怨道窮⑥。今看兩楹奠⑦，當與夢時同。
【注釋】①夫子：此處指孔子。②棲棲：忙碌不安貌，指孔子周遊列國傳道講學。③鄹(zōu鄒)：春秋時魯地，在今山東曲阜縣東南。孔子父叔梁紇曾為鄹邑大夫，孔子在此出生。鄹氏邑：鄹人城邑。④“宅即”句：相傳漢魯恭王劉餘(景帝子)曾壞孔子舊宅，以擴其宮室。⑤“歎鳳”句：《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”鳳至象征吉祥，鳳凰不至，孔子歎不能通達。否(pǐ痞)，不通達，命運不好。⑥“傷麟”句：相傳魯哀公十四年西狩獲麟，孔子歎曰：吾道窮矣。舊時也以麒麟為祥物。⑦“今看”兩句：殷製人死後，靈柩停放兩楹之間。兩楹奠，喻祭祀的莊嚴隆重。孔子夢中坐奠於兩楹之間。楹：堂前直柱。
【譯詩】尊敬的孔夫子，你窮竟要做成什麼?一生奔走，勞碌不停息。你的住宅，曾被毀壞，改建為魯王宮。鳳鳥不至，你歎息，命運不好。麒麟被傷，你哀怨，道難實現。且看今日，你端坐堂前兩楹間，被人祭奠。想必是你生前夢寐，正同此境。
【賞析】孔子的一生，聚徒講學而外，為了實現他理想中“鬱鬱乎文哉”的西周社會，碌碌奔波於諸國之間，但最終未能實現他的理想。曾歎息說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”又曾見魯國人獵獲一隻麒麟(孔子認為麒麟隻有在亂世中才出現)而流淚歎息道：“麟也，麟出而死，吾道窮矣!”自此絕筆不著《春秋》。
李隆基貴為天子，到泰山行封禪大禮、順道曲阜祭孔子之時，正是開元盛世。他是一位崇尚經術、摒棄浮華的皇帝，因此，對儒家之祖孔子的一生是深表同情的。此詩的前六句高度概括了孔子一生行狀，對孔子深致悼念。詩句精練，詩語樸實，在帝王之作中是不多見的。
望月懷遠
張九齡
海上生明月，天涯共此時①。情人怨遙夜，竟夕②起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手③贈，還寢夢佳期④。
【注釋】①“天涯”句：此時與遠離的親人共望一輪明月。②竟夕：終夜。③不堪：不能。盈手：滿手。
【譯詩】一輪明月升起在海上，你我天各一方，共賞出海的月亮。有情人怨恨夜長，徹夜不眠將你思念。滅燭燈，月光滿屋令人愛。披衣起，露水沾掛濕衣衫。不能手捧銀光贈給你，不如回床入夢鄉，或許夢境中還能與你歡聚一堂。
【賞析】這是一首望月而思念遠方親人的詩。
一輪明月在海上冉冉升起，不久，它的清輝就灑遍了大地。詩人心裏想：這時，遠在天涯的親人也許與我一樣，正在仰頭望月吧。但雖然同沐清輝，卻難以相見，詩人懷念著遠方親人，難以入睡，整夜都在思念。他熄滅燈燭，愛憐地看著這一地清輝；披衣出外，感到露水沾濕衣襟。戶內戶外，一進一出，見出詩人對遠方之人的幾多思念!這月光雖然可愛卻不能抓一把贈送給遠方之人，詩人隻好踱進戶內，期望在臥室裏尋一個美好的夢，夢中能與遠方之人相見!
清風朗月之夜，最易牽動鄉思，牽動對遠方之人的思念。詩歌從“天涯共此時”的明月到“不堪盈手贈”的明月，以明月作媒介，曲曲折折地道出了對遠人的思念。
王勃(650-676)，字子安，絳州龍門(今山西河津縣)人。出身望族，隋末大儒王通之孫。少聰慧，世人視為神童。麟德三年(666)應製科，對策高第，拜朝散郎。後為沛王府修撰，因戲作《檄英王雞文》，被斥出府。遂入四川漫遊，聞虢州多藥草，求為參軍。又因匿殺官奴犯死罪，遇赦革職。上元二年(675)秋，赴交趾省父，次年秋，溺海水，驚悸而卒。王勃對初唐沿襲六朝浮豔的詩風，深感不滿，有誌於詩歌革新，與同時代人楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四傑”，共同為扭轉綺靡詩風，擴大詩歌題材，使詩歌沿著健康的道路發展做出了不可磨滅的貢獻。王勃詩多抒發個人情誌，也有一些抨擊時弊之作，工於五律、五絕，風格清新自然，初步實踐了其詩歌革新的主張。
送杜少府之任蜀州①
城闕輔三秦②，風煙望五津③。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己④，天涯若比鄰。無為在歧路⑤，兒女共沾巾。
【注釋】①少府：唐時縣尉。蜀州：蜀地。②城闕：都城長安。輔三秦，以三秦為畿輔。輔：護持。三秦：這裏泛指長安附近的關中之地。項羽入長安，將此地分為雍、塞、翟三國，封秦將章邯等三人為王，號稱三秦。③五津：蜀中從灌縣至犍為一段岷江的五個渡口。④海內：四海之內，即國境內。⑤歧路：岔路，指分手之處。
【譯詩】三秦環繞長安都。風煙迷茫中，我眺望，你將遠去的五渡口。我倆同是離鄉宦遊人，別時更覺誌同情意深。倘若是四海之內有知己，那怕遠在天邊，心心相印，猶如在近鄰。莫學區區兒女情，離別之時淚沾巾。
【賞析】這是一首著名的送別之詩。
王勃當時供職長安，他的杜姓朋友從長安外放到蜀州做縣尉。詩的首二句，寫詩人送別朋友的地點和朋友要去上任的地方，境界闊大。然後說，我遊長安，君行入蜀，同是為了作官而奔走，彼此都是既去鄉又別友，離別之情與朋友是一樣的，這樣就曲折地勸尉了為離別而傷感的朋友。“海內”一聯，更進一步：四海之內還有知心的朋友存在，彼此雖然天各一方，也好像近在咫尺了。這是另一種勸慰方式，但這種方式顯然比上一聯中的“與君別離意，同是宦遊人”更具說服力。這樣，就自然而然地引出了詩的末聯。
離別朋友是一件很傷心的事——古時交通不便，長安與蜀郡相去千裏，一別容易，相見則難。臨別而兒女沾巾，是人之常情。但是王勃不，雖然王勃也依依難別友人，但“海內存知己，天涯若比鄰”一語，蕩去離愁，凸現出一種豪邁的情誌，體現出一種昂揚的情調，敞開了詩人開闊的胸襟，從而使這首詩與一般的離別之作迥然有別。
駱賓王(640-?)，婺州義烏(今浙江義烏縣)人。出身寒門，七歲能詩。初為道王府屬，後曆任奉禮郎、武功主簿、長安主簿。任侍禦史時，因上疏言事下獄，遇赦獲釋。翌年任臨海(今屬浙江)縣丞，複辭官而去。徐敬業起兵討武則天，駱賓王為之草討武檄文，快暢淋漓，傳遍天下。敬業兵敗，不知所終。其詩題材較為廣泛，因才高位卑，憤激之情，時見紙上。詩工諸體，尤擅七言歌行，風格遒放，筆力雄健，為初唐四傑之一。
在獄詠蟬
西陸①蟬聲唱，南冠②客思深。不堪玄③鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔④，誰為表予心!
【注釋】①西陸：指秋天。《隋書·天文誌》：“曰循黃道東行，行西陸謂之秋。②南冠：春秋時楚名冠，這裏指囚徒。用《左傳·成公九年》楚鍾儀戴著南冠被囚於晉國之典。③玄鬢：指蟬的黑色翅膀，這裏代指蟬。④高潔：指蟬，實是自喻。
【譯詩】秋天裏，寒蟬聲聲悲鳴。被囚人，我思鄉愁情深。哪堪忍，蟬對我白發人哀吟。霜露重，蟬難舉翅高飛。大風起，蟬鳴聲易被掩沒。無人相信蟬高潔，誰能為我表冰心。
【賞析】唐高宗儀鳳三年(678)，駱賓王因上書議論政事，觸忤皇後武則天，被誣以贓罪，下獄，在獄中寫了這首詩。
秋天的知了在樹林間無休無止地鳴叫著，好像有多少冤屈要傾訴。而詩人正如當年南冠的鍾儀，被關在牢獄之中。詩人憂心深重，憤懣難解，加上這秋蟬對著他悲鳴，使他不能忍受。為什麼?秋季露重風多，寒蟬已不能遠飛，其鳴叫聲也比夏日虛弱許多。駱賓王以蟬自喻——他自己在獄無翼難飛，有口難言，有冤難申。沒有人相信蟬“飲露而不食”是高潔的象征；也沒有人知道詩人的清白無辜。
這首詩，名為詠蟬，實則是自表心跡。但設喻恰當，言言詠蟬，也句句自表，二者了無穿鑿之痕。
杜審言(645?-708)字必簡。祖籍襄陽(今湖北襄陽縣)，父遷居洛州鞏縣(今河南鞏縣)。成亨元年(670)中進士，授隰城尉，累轉洛陽丞。聖曆元年(698)，左遷吉州司戶參軍。因與同僚不睦，被陷下獄。其子杜並，年方十六，刺殺仇家，杜並當時亦被殺。杜審言因此被武後召見，授著作佐郎，遷膳部員外郎，與張易之兄弟來往甚密。中宗複辟，被流放峰州，不久召還為國子監主簿，加修文館直學士，其詩多為寫景、唱和及應製之作，工於五律，對近體詩之形成與發展，頗有貢獻。