【賞析】
心中戀於情，則感受到外界處處是情。落花時節的雨聲，像在傾訴著人們對良辰美景的眷戀，南唐後主李煜有詞：“春花秋月何時了，花落知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”可見春花秋月能勾起人們多少的情思。
絲絲細雨，滴落在美麗的花瓣上，令人心碎，觸景生情，不由得使人聯想到自己曾經擁有的浪漫，細細品味，溫馨仍在心頭。
【故事】
孫綽與《天台山賦》
孫綽，字興公，生活在314年至371年之間，太原中都人，是東晉著名的詩賦大家。
孫綽是一位誌節高尚、不肯趨炎附勢的官吏。由於他的匡世主張得不到采納，隻得將高情遠致寄寓於名山大川和詩文之中。他任章安令時，從章安到天台，有數百裏之遙。
那時的天台山區是草昧未開、人跡罕見的窮鄉僻壤，如果沒有一股尋幽問險的激情，沒有一種勇於攀登的毅力，是不能先以飽賞這鍾靈毓秀的山川風光的。
孫綽曆盡艱險，終於登上天台山。他飽含著對名山勝景的向往、讚美的激情，寫出了言真辭切、文情並茂的《天台山賦》。
後人評價說：讀這篇賦，就像在觀看一卷素雅的風景畫，賞心悅目；又似在吟詠一首優美的山水詩，膾炙人口。
七○、封疆縮地，中庭歌舞猶喧
【原文】
料今天下皆婦人矣。封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰血枯其人，而滿座貂蟬自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟於寸楮尺字間見之，使天下之須眉麵婦人者，亦聳然有起色。
【譯文】
看當今天下的男兒都如同婦人一般。眼看著國土逐漸淪喪，然而廳堂中仍是歌舞喧囂，戰場上戰士因血流盡而枯幹了，而滿朝的官員仿佛無事一般。我們這些讀書人，既然沒有平叛討逆的權柄，而一片報效國家的赤忱，隻能在寸紙尺字上表現，使天下那些身為男子卻似婦人的人，能夠觸動而有所改進。
【賞析】
這是書生憂國憂民的聲音，麵對國家破碎，山河丟失，手無尺寸之兵，身無禦卒之權的書生，隻能在潔白的紙上寫下自己的憤慨，希望當權者能所觸動。是啊，前方戰事正急，朝廷中卻滿堂歌舞，衣冠楚楚的官員們偎坐在舞女的身邊，仿佛無事人一般，怎不讓人憤恨。
朝廷軟弱無能，被罵為徒長須眉的婦人，實際上這也連累婦人壞了名聲。古代也有很多婦人在國家危難的時刻，挺身而出，勇救國難，為國捐軀，他們為天下的男子和女子做出了榜樣。
【故事】
唐玄宗貪色誤國
唐朝到了唐玄宗時，國勢達到最高峰，因而有“開元盛世”的美譽。
玄宗固然是唐朝英明的皇帝。但自從有了楊貴妃後，就漸漸疏遠了國事，整天與楊貴妃在一起玩樂。
楊貴妃原名楊玉環，蒲州永樂人，即現在的山西永濟人，27歲時被李隆基冊為貴妃。
楊貴妃天生麗質，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”自入宮以來，她以自己的嫵媚溫順和過人的音樂才華，受到玄宗的百般寵愛。
楊貴妃的哥哥楊國忠，也依仗妹妹飛揚跋扈，把朝廷搞得烏煙瘴氣。就在這時，安祿山、史思明又先後叛變，史稱“安史之亂”。至此以後，唐朝走向了衰落的道路。
七一、士不曉廉恥，衣冠狗彘
【原文】
人不通古今，襟裾馬牛；士不曉廉恥，衣冠狗彘。
【譯文】
人不通曉古今變化的道理，那就像穿著長袍短衣的牛馬一樣；讀書人如果鮮廉寡恥，那就是穿衣戴帽的豬狗。
【賞析】
人和動物的根本區別在於人會勞動，有知識，有廉恥之心。從古到今，人類代代相傳，留下了許多做人的道理，這是一筆寶貴的精神財富，如果人不去學習這些做人的道理，整天無所用心，無所作為，隻做一個酒囊飯袋，那就宛如行屍走肉，和那些牛馬有什麼區別呢?其區別恐怕隻在於徒然穿上一身衣服而已。
至於讀書人，更應該嚴格要求自己，應該知禮儀，懂廉恥，走正道，如果心術不正，違背做人的道理，出賣自己的人格，甚至利用自己擁有的知識去違法犯罪，那就是衣冠禽獸了。
【故事】
書淫皇甫謐
皇甫謐，字士安，是漢末甘肅省平涼市靈台縣人，後因家道中落，過繼給叔父。15歲時隨叔父遷居新安，在戰亂中度過他的童年和少年。
皇甫謐到20歲還不好好學習，終日無限度的遊蕩。一天，皇甫謐給他的嬸母任氏進獻瓜果。任氏流著淚說：“你不好好學習，對我再孝順有什麼用呢？”
皇甫謐深受觸動，從此改弦易轍，發奮讀書。26歲時，他旁采百家，寫成《帝王世紀》、《年曆》等著作。
皇甫謐在42歲時得了風痹症，仍克服困難撰寫《針灸甲乙經》。46歲時，他已為名聲鵲起的著名學者。當時，魏國丞相司馬昭多次下詔征聘他去做官，他都不答應，始終廢寢忘食地從事典章書籍的研究工作，以至人們都把他叫做書淫。
七二、寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人
【原文】
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蔦蘿依鬆，高則高矣，未免仰扳之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。
【譯文】
蒼蠅依附在馬的尾巴上，速度固然快極了，但卻難以避免依附在馬屁股後的羞恥；蔦蘿纏繞著鬆樹生長，高倒是高了，卻免不了攀附依賴的恥辱。因此，君子寧願以風霜傲骨而自我勉勵，也不願像缸中魚、籠中鳥一般親附於人。
【賞析】
古書記載說：蒼蠅這種小蟲如果不停地飛舞，也飛不了數十米遠，如果它依附在駿馬的尾巴上，就可以跟隨其到達千裏之外；蔦蘿這種草本植物沒有挺拔的枝幹，如果它依附在鬆柏的枝條上，卻可以攀援到很高的位置。
因此，自然界中各種生物之間，有著某種天然的生存關係，這對它們的生存發展來說是必需的，它們的生存方式有時也會給人一些啟示。然而作為動物之靈長的人類，卻更具思維和理性，寧可站著生，不願坐著死，寧為雞口，不為牛後，正是這種堪稱高風亮節的東西鼓舞著人類奮進。
【故事】
何郎鼻上集青蠅
何晏，是東漢末年大將軍何進的後代，其父早逝，曹操納其母尹氏為妾，何晏被收養。何晏少以才秀知名，為曹操所寵愛。
何晏大概由於母親的遺傳，天生就是個美男子，加上曹操對自己的養子從來視如親人，將女兒許配給了何晏。因這種關係，何晏後位至尚書，變得狗仗人勢、無法無天。
有一天，何晏夢見青蠅集於鼻端。管輅圓夢說：“位峻者顛也”。意思是說，一個人如果運氣一時極佳，必將導致得意忘形，那是站得越高摔得越凶。
後來何晏果然因依附曹爽，仗勢專權，被司馬懿所殺，並滅了他的三族。
七三、仕夫貪財好貨，乃有爵之乞丐
【原文】
平民種德施惠，是無位之公卿；仕夫貪財好貨，乃有爵之乞丐。
【譯文】
普通的百姓如果能廣施恩德，那麼就可以稱作是沒有官位的公卿；做官的人如果貪圖財利，就是有官位的乞丐。
【賞析】
人的貴賤高低，能否受人尊敬，不是看他表麵的地位多高，官有多大，而是看其所作所為如何。
平民百姓，沒有公卿的職位，卻有美好善良的心靈，能夠廣布恩德於人，多行善事，那麼他將比有職位的官員更受人尊敬。
高高在上的官吏，如果貪婪圖財，隻知利用手中權力將天下的財產據為己有，不斷地把罪惡的手伸向國庫，那麼他地位再高，也像乞丐一樣沒有人格，也像禽獸一樣沒有人性。
【故事】
劉君良善待友鄰
劉君良，唐代深州饒陽人。他們家祖輩都講究團結友愛，父慈子孝，兄弟團結和睦，到他這輩已經是四世同居。
他們同族兄弟們都住在一個大家庭裏，吃一個廚房的飯，共同勞動，治理家業，一鬥糧、一尺布都不私用，真可謂是孝悌禮讓的大人家。
隋大業末年，因年成不好，糧菜都歉收，社會上人心很不穩定。劉君良的妻子不是個賢惠的人，這時就勸他分家。
他家的院子很大，樹也很多，由於孩子們都有教養，樹上鳥巢很多，鳥也歡聚在這裏。為了造成分家的借口和依據，劉君良的妻子偷偷把樹上鳥巢裏的雛鳥掏出來，互相交換，造成鳥的互鬥，悲鳴。
家裏的人都很奇怪。劉君良的妻子於是勸劉君良說：“天下就要大亂，你看禽鳥都不安起來，何況人呢？快分家吧！”
劉君良也莫名其妙，就和眾兄弟商議好，分家另住了。
分開家一個月後，劉君良發覺鳥不安原來是他妻子搞的詭計，於是他斥責妻子說：“是你破壞了我們的家，你滾開吧！”
妻子走後，他又把眾兄弟召集到一起，說明原因，讓大家又合到一起住。
這時地方上很亂，鄉裏的人無法安居，於是都來依靠劉家。大夥在他家修築起堡壘來，起名叫“義成堡”。大夥守在這堡壘裏，度過了難關。
唐武德年間，深州別駕楊宏業專程來劉家訪問。他看到劉家有六個大院，共同吃一個廚房做的飯菜。看到全家的子弟們都彬彬有禮，招待他酒飯，他感到很高興，也很愉快。