然而，結合魏晉南北朝時的史實，完全認定李世民是漢族人，似有不妥之處，因而有人提出了一種折衷的觀點，認為他是漢族與胡族的混血兒。
其一，李世民先祖並非涼武昭王李之後，因而也就不是西漢“飛將軍”李廣的後人，他的真正祖籍應在今河北趙縣。唐高祖李淵自稱祖居隴西狄道是為了抬高自己的門第，以提升自己的政治地位。自北魏孝文帝改革以來，其統治地區允許胡漢通婚，李氏又與鮮卑族雜居在一起，因此李世民身上應流淌著胡人的血液。還有人認為，北魏時期，太行山以東地區有五大望族王、李、崔、鄭、盧，其中李姓為鮮卑族中一大姓氏，是漢化後取的漢姓。《舊唐書·高祖本紀》也有李淵祖父李虎在北魏時被賜姓大野氏的記載，由此推斷李氏先祖應為鮮卑貴族大野部的姓氏。《舊唐書》故弄玄虛，畫蛇添足，無意中漏了馬腳。這麼來看，李世民成了胡族血統，但根據北魏異族可以通婚的法令，他的身上又湧動著漢族人的血液。
其二，對於李淵的血統，學術界仍存在著三種觀點：河北趙郡破落貴族、鮮卑族大野部和老子李耳後裔。目前尚沒有足夠證據說明他不是漢族。即使是漢族，李淵也不是純種，他身上仍有胡人血統。其母獨孤氏為鮮卑族，顯然李淵是混血兒。他又娶妻竇氏，據竇氏言，其父竇毅托言是東漢竇章之後，漢末章子亡奔匈奴，被封為部落大人，實際上是匈奴人，最起碼也是匈奴化的漢人。竇毅妻宇文氏係出匈奴，那麼竇氏必然具有胡族血統，她與李淵生的兒子李世民當然是混血兒了。這不是虛妄之談，而是千真萬確的事實。
其三，唐太宗李世民的言行舉止也表明了其作為混血兒的特征。他曾言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落畢依朕如父母。”(《資治通鑒》)。倘若他沒有胡族血統，是絕不會說出如此英明果敢的話的。正如陳寅恪先生所說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，遂能別創空前之世局。”(《金明館叢稿》)。這也明確說明李世民是混血兒。
李世民究竟是不是混血兒，至此已有了較為清晰的眉目，他的身上確實流淌著胡漢兩族的血液。出身不能由自己選擇，這不能視為李世民的“短處”。應當看到，這與社會大環境有直接關係，是北朝至隋唐時期民族之間的交流融合促成了這一事實。或許是他深受胡族與漢族兩種文明的影響，才形成了勇猛善戰、做事果斷、胸襟開闊、大度容人而又善於聽取不同意見的豪爽開放的性格，從而開創了國家鼎盛、各民族友好相處的貞觀盛世。後人在評論李世民時，說的多是這位明君的豐功偉績，看的是他對曆史發展所起的重要作用，而對於他身上帶有什麼血統，則不必過多計較。中華民族本來就是眾多民族組成的大家庭，李世民無論是否為混血兒，都是值得肯定和讚揚的一代英主。
武則天是否是淫婦
武則天是中國曆史上惟一的女皇帝，是封建時代傑出的女政治家。李唐王朝有290多年的曆史，其中有近50年是由她支配的。
武則天本名照，稱帝後自名為。並州文水(今山西文水東)人。生於唐武德七年(624)，其父武士原是木材商人，後從李淵起兵，被封應國公。她因為“美容止”被選入宮。“則天”是她死後追加的尊號，全稱是“則天順聖皇後”，後人多以武則天稱之。在她執政期內，形成強有力的中央集權，社會安定，經濟繁榮，文化發達，人才興旺，邊疆穩固，外交活躍，各族人民友好相處。可以說，她的統治時期上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，對唐代社會的進步發展做出了重大貢獻。曆史功績，昭昭於世。但是，在很長的曆史時期內，武則天遭到的非議要比頌揚多得多，其中被攻擊得最多的罪行是“荒淫”，武則天因而也成了曆史上很有名的“淫婦”。多少年來，有人津津樂道於這個話題，甚至給她編造出一套套荒誕不經的故事。特別是《如意君傳》、《濃情快意史》等色情小說的廣泛流傳，使武則天的“淫行”流布四海，盡人皆知，把她放到了一個非常難堪和無奈的位置。
後人對其這方麵的指責並非憑空捏造，且看當時駱賓王的《討武氏檄》：
“偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微。昔充太宗下陳，嚐以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。密隱先帝之私，陰圖後宮之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元後於翟，陷吾君於聚”。
這是一段貶斥性極強的文字，舉出了武則天的兩大淫行：一是“洎乎晚節，穢亂春宮”；一是“陷吾君於聚”。這裏需要說說其中的有關內容。
先說“洎乎晚節，穢亂春宮”。按照字麵理解，“洎”是及或者到的意思；“晚節”，即後來的行為；春宮，即東宮，為太子的居所。這句話說明武則天曾和當時的太子李治亂搞，如果屬實，這當然是“穢亂”的淫行了。對此，正史隻字不載，稗官野史的傳說倒有不少，恐怕這些靠不大住，隻能從武則天同李治的關係中去推測了。
貞觀十三年(639)，唐太宗頒詔：內職空缺，選良家有才行的女子充實。這次選美活動持續時間較長，貞觀十五年，14歲的武氏入宮，被封為“才人”。其地位在後、妃、六儀、美人之下，是最低級的內官，負責掌管皇帝的宴寢。李世民給她起了個名字叫“武媚”，同“嫵媚”諧音。古代又有一支樂曲名“舞媚娘”。這個名字不僅說明武氏長得漂亮，還含有她善於以美色來誘惑人的意思。所以駱賓王在那篇檄文中罵她“狐媚偏能惑主”，理由很是充分。
武則天比太子李治年長4歲，不但在男女風情方麵經驗豐富，在心智上也比李治開闊。李治以仁孝聞名，太宗皇帝晚年多病，他晝夜服侍在側，無形中增加了和武媚娘接觸的機會。武媚娘眼看唐太宗一天天逼近死亡，她不會不知道太子位置的重要，不會不知道為自己今後做些考慮。她在侍候皇帝的同時，也會恰如其分地照料一下太子，把一種近乎是母親、又似乎是姐姐的溫情送給李治。她知道太子的生母死得很早，十分需要女性的慰藉，這樣很容易討得太子的歡心，所以司馬光說：“上(李治)為太子也，入侍太宗，，見才人武氏而悅之。”說明兩人已經很有感情了。《情史·情穢類》則直接說：“高宗為太子時，入侍太宗疾，見武氏悅之，遂即東廂焉。”明確說是做了亂倫之事。
貞觀二十三年(649)五月，唐太宗病逝，李治即位，是為唐高宗。武媚和其他被太宗皇帝“禦幸”過而未生育的女人，一起被送到感業寺為尼。唐太宗去世一周年這天，高宗去感業寺行香，見到當了一年尼姑的武媚，“武氏泣，上亦泣”，武媚娘的幾滴眼淚，引動了唐高宗的舊情，遂讓她重蓄烏發，入宮侍寢。其實高宗身邊並不缺少女人，已有了王皇後和蕭淑妃一大幫美女。他這麼痛快收納武媚，進宮不久就封其為昭儀，位居九嬪之首，以此推斷，高宗與武媚很可能早已私通，甚至還有了某種“契約”。否則很難一見麵就感泣落淚，也不會很快讓她入宮侍寢。看來所謂“穢亂春宮”並非捕風捉影，而是實有其事，而且已經成了公開的秘密。
再說“踐元後於翟，陷吾君於聚磨”。
這句話的意思是：武氏登上皇後之位，穿上飾有五色雉和長尾雉的禮服，使我的君主落入顛倒倫常的“淫罪”。句中的“”是母鹿，“聚”是說許多頭公鹿共有一頭母鹿。是指武媚以太宗妃妾而成為高宗的皇後，使高宗陷於禽獸之行。從表麵看來，駱賓王說的這也是事實。武媚14歲入宮，以“才人”的身份侍奉太宗，時間長達9年。雖然“才人”的地位不高，但有妃妾名分，以這種名分再做高宗皇後，使父子兩人先後占有一個女人，其行與禽獸無異，這就是“陷吾君於聚”了。
武媚能夠由感業寺進入李治的後宮，並且進而成為皇後，誰該負主要責任，檄文的作者駱賓王應該十分清楚。可是他身為李唐王朝的臣子，並且以維護朝綱的忠臣麵目出現，是不能指責皇帝這種禽獸行為的，隻好說是“狐媚偏能惑主”，將此歸咎於武媚的陷害。這種說法是否公平，明眼人一望即知。
武則天確實先後嫁給李世民、李治父子二人，但是，這就是淫蕩的亂倫行為嗎?討論任何曆史問題，都不能脫離當時的背景。這種事情出現在唐代，尤其是初唐，是無可指責與貶損的。如果考慮其種族和文化、習俗、道德等方麵的因素，這種現象是不難理解的。
陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》裏談到了這個問題，他一開始就引《朱子語類》說：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”
陳先生就此說道：“朱子之語頗為簡略，其意未能詳知。然即此簡略之語句亦含有種族及文化二問題。”“若以女係母統言之，唐代創業及初期君主，如高祖之母為獨孤氏，太宗之母為竇氏，即紇豆陵氏，高宗之母為長孫氏，皆是胡種，而非漢族。故李唐皇室之女係母統雜有胡血胤，世所共知，不待闡述。”
唐宗雜有胡族血胤，而且龍興之地的並州也是漢胡雜居，這樣，他們就不能不受胡族風俗文化的影響。而胡族風俗之一，是其王室父子可以共占一女。漢代王昭君的經曆就是很明顯的例證。她本是漢元帝的妃子，入宮後因不受寵幸而坐冷板凳。竟寧元年(前33)，匈奴呼韓邪單於至漢請求和親，昭君自請遠嫁匈奴。嫁過去後被稱為“寧胡瘀氏”。據《漢書·匈奴傳》載，王昭君生一男伊屠智牙師，為右日逐王。呼韓邪死，立雕陶莫皋為複株若革是單於，複妻王昭君生二女，長女雲為須卜居次，小女為當於居次。瞧瞧，王昭君不僅嫁給了單於父子兩代，還分別給他倆生了孩子，可是曆史上沒有人罵王昭君為淫婦，因為這是胡俗的規定，她作為單於瘀氏(正室)，必須無條件遵守。相反，她如果“抗婚”不從，認為是亂倫之行，就一定會受到上上下下的指責。這就是事實中的胡俗。深受胡俗影響的李唐王室出現了父子共有一個女人的事情，不值得大驚小怪。不僅李世民父子如此，其後的玄宗皇帝李隆基也公開把兒媳楊玉環占為己有，很少聽到有人罵楊玉環為“淫婦”，也沒人斥責她“陷吾君於聚”，為什麼單單要武則天背上這種惡名呢?
從以上分析來看，駱賓王《討武氏檄》指責武則天為“淫婦”的材料都不夠過硬，因為人們都很清楚，這是政治鬥爭中的宣傳需要，是借這種人所共知的材料，將武則天置於輿論、道義上的被告地位，是一種瓦解對方精神的心理戰術，不免帶有人身攻擊的成分。所以，僅憑這兩條材料而說武則天為“淫婦”，顯然難以使人信服。
除此以外，在正史中記錄武則天淫行的材料還能找到，比如在《舊唐書·薛懷義傳》裏，就把這種行為寫得很明白。
薛懷義，京兆縣(今西安市戶縣)人，本姓馮，名小寶，以做小生意為業。此人偉形神，有膂力，是出眾的美男子。他在洛陽時，偶然被高祖皇帝女兒千金公主發現，便對武則天說：“小寶有非常材用，可以近侍。”武則天立即傳命召見，一試果然非常滿意。為了方便他出入禁中，命其剃度為僧。同時，提升他的門第，與女兒太平公主的丈夫薛紹合族，改姓為薛，名為懷義，要求女婿薛紹以父禮待之。“諸武朝貴，匍匐禮謁，人間呼為薛師”，一時恩寵無比。連他乘騎的馬匹也由宮中供給，並派專門官員侍候。薛懷義既為僧人，總要有個頭銜，遂要求當洛陽白馬寺主持，武則天禦批照準。不僅薛懷義為所欲為，其屬下也恃寵狂蹶，無法無天。禦史馮思勖上疏彈劾，薛懷義在半路將其攔截，差一點把他打死。武則天裝聾作啞，公開袒護這個男寵。不久，又讓薛懷義指揮數萬人建造明堂，竣工後他因功被封威衛大將軍、梁國公。
薛懷義受此恩寵，也要想辦法回報。他除去滿足武則天淫欲外，還為她改唐為周大造輿論。薛懷義與法明和尚等一起偽造《大雲經》，胡說武則天是彌勒佛下生，做“閻浮提主”，唐室氣數將盡，武氏應登基稱周。他們還把偽造的《大雲經》頒布天下，每寺一本，為武氏改朝廣為宣傳。後來薛懷義厭倦了宮中生活，在白馬寺選了幾千名身強力壯的和尚，刺血以畫佛像。侍禦史周矩疑其不軌，上疏彈劾薛懷義。武則天假模假樣派人抓他，薛懷義“乘馬蹋階而下，便坦腹於床”，像在自己家裏一樣隨便，結果這位侍禦史不僅沒有把他參倒，反使自己下獄免官，差點丟了老命。
再後來，禦醫沈南受到寵幸，薛懷義被冷落一旁，遂懷恨在心，一把火燒了明堂和天堂。武則天認為愧對懷義，不僅沒有追究，反下詔命他再造一座明堂。薛懷義自此愈加驕倨，引起武則天厭惡。太平公主乳母張夫人設計將其縊殺，武則天終於丟掉了這個多行不義的男寵。
薛懷義由一個小生意人而平步青雲，享盡了榮華富貴，連當時不可一世的武承嗣、武三思對其也禮讓三分，讓許多人饞得直流涎水。宮禁雖然森嚴，但擋不住春光外泄。武則天淫欲旺盛的傳說很快不脛而走，許多人都想走這條又快活、又便捷、又穩當、又省事的升官之道。尚食奉禦官柳謨公開向武則天推薦自己的兒子柳良賓，誇讚他皮膚潔白，須眉俊美，身軀偉岸，壯碩無比，武則天急不可待立即傳命召見。大詩人宋之問自認為文才出眾，又生得一表人材，也想走這條捷徑，他寫了豔詩加以試探。武則天說，小宋哪方麵都不錯，就是有口臭的毛病。宋之問臊得無地自容，從此口中常含雞舌(香植物)除臭，但武則天還是看不上這種秀才。此外，還有不少人自我推薦，甚至要求現場表演，武則天堅持來者不拒的原則，從中擇優召幸，弄得後宮穢聞迭出，形同淫蕩的集市。