又算計道：難道他偌大一個晉國偏沒有幾件寶貝的？他或者把這句話挑動我也不可知，我萬一說得不多幾件好東西，他或數出許多來，這便是打著他的拳窠了，倒不如另說一種番鑲說話，把這些寶物都說得一些也沒用處，他又不曾打點這家說話，答應不來，豈不掃興？這也是出其不意，攻其無備的意思。算計已定，便就昂然對著簡子道：“若說白珩，未嚐為寶也。楚之所寶者，曰觀射父。善於辭命，使四方諸侯無敢以寡君為口實。又有左史倚相，善於祝史，使上下鬼神無有怨痛於楚國。這便是楚國之寶了。若夫白珩，先王之玩也，何寶焉？嘩囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。
”這一席話把趙簡子說得垂頭喪氣，默默無言。那王孫圉就覺得翩翩得意，竟不是起初那一種觳觫的光景了，舉止行動也自添了無數光采。雖則是違心之言，他也隻圖個一時快意，其餘都不管了。那趙簡子明明曉得玉也是該貴的，心中甚是不服，為因沒有一篇說話可以勝得他，所以隻得鬱鬱而散。不過數日，王孫圉辭了晉君回楚複命。免不得昭王自有一番慰勞的光景，同寮親友自有一番探望的光景，父母妻子自有一番敘別的光景。這也不必細講。從此之後，那一個不說王孫圉善於辭令？所以，昭王也就重用他了。後來聖門都把這句惟善以為寶的說話，將來做個證據，可見玉是斷不該寶的。有詩為證：
三湘荊楚信多才，晉國公卿何太保。言內輸贏今已定，欲求反爾再生來。
數十年後，生出一個卞和，住在荊山之下。自從生他出來又沒甚麼傳授，他偏生會相玉石的好歹。一日，望見荊山頂上發出異采來，他急忙走去看時卻正是一塊美玉，尚然孕於石中，他就取將回來。想道：這般美玉也不是尋常人家用的，況且當今國王甚是好收寶物，拿去獻與他定有重賞。那時楚國正是厲王在位，卞和竟將此玉去獻與厲王。呈使玉工相之。工人道：“此乃石也。”厲王大怒，把卞和刖了左足。那卞和隻指望得些賞賜，豈知倒受了一場痛苦。不過數年，又是武王立了。卞和又捧玉去獻，玉工相之，又道是石。武王又把他刖了右足。再過數年，是文王立了，卞和抱璧而泣。王使玉工破之，果是至寶。故此人都稱為和氏璧，後來做了傳國璽，便是萬世的至寶了。這且不必多講。此玉在楚不多時，又歸於趙。那趙正是趙簡子的子孫。因韓魏趙分了晉國，故此他也是一國之君了。
那時秦國最強，欺心來要這璧，曾許把十五城與他兌換，趙也隻是不肯。後來商量已定，遣文臣藺相如為使，持璧到秦，與他交割那一十五城。那秦國其實是騙趙的。藺相如預先使舍人懷璧歸趙，自家單身在秦，不怕秦不送他回去。及至那秦國起兵伐趙，要奪這璧，趙又有武將廉頗殺得秦兵大敗而去。秦國也隻得無可奈何。趙國全虧著這廉藺兩個人。後來趙王去封禪西嶽，那西嶽神降言曰：“汝祖簡子有功社稷，他曾一心想慕白珩不能遂願。上天憐其勤勞，故降此和璧與汝子孫世守。此璧繇楚入趙，況又美勝白珩，這便是報簡子的勳勞了。那卞和就是王孫圉的後身，因他作此誇詐之言，故兩次刖足，所以治其誑語之罪。藺相如就是觀射父的後身，廉頗就是倚相的後身。隻因美玉原是天地的精靈，比那些玩好的物件不同，故上天降此二人來輔助汝趙。保守此璧，爾國宜善待之。”趙王封禪已畢，就將這一段始末緣繇刊碑立石於西嶽之上。故此登臨西嶽者都能傳說這段故事。其餘世人多未嚐見雲：
謾將美玉比賢人，上善曾聞舊楚臣。試問禎祥傳國璽，緣何萬祀不生塵。
總評：周家祭宗廟，必陳宗器。若說玉不必寶，則天球赤刀是何物歟？豈文武周公尚有失歟？王孫此語大宜商量。
又評：後來卞和廉藺一段，殊不可信。說來又恰恰如是，使人不得不信也。佛家輪回報之說，豈春秋時先入中國邪！