凡為人兄不友其弟者，必曰：弟不恭於我。自古為弟而不恭者孰若象？萬章問於孟子，曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩；使浚井，出，從而掩之。象曰：‘謨蓋都君鹹我績。牛羊父母，倉廩父母。幹戈朕、琴朕、弤朕、二嫂使治朕棲。’象往入舜宮，舜在床琴。象曰：‘鬱陶思君爾！’忸怩。舜曰：‘惟茲臣庶，汝其於予治。’不識舜不知象之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。”曰：“然則舜偽喜者與！”曰：“否！昔者有饋生魚於鄭子產。子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。’子產曰：‘得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉！”萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？”孟子曰：“封之也。或曰放焉”。
萬章曰：“舜流共工於幽州，放歡兜於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之。”曰：“仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”“敢問，或曰放者何謂也？”曰：“象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢賦焉，故謂之放，豈得暴彼民哉！雖然，欲常常而見之，故源源而來。不及貢，以政接於有庳。”
漢丞相陳平，少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。伯常耕田，縱平使遊學。平為人長美色。人或謂陳平：“貧何食而肥若是？”其嫂嫉平之不視家產，曰：“亦食糠核耳。有叔如此，不如無有。”伯聞之，逐其婦而棄之。
禦史大夫卜式，本以田畜為事，有少弟。弟壯，式脫身出，獨取畜羊百餘，田宅財物盡與弟。式入山牧，十餘年，羊致千餘頭，買田宅。
而弟盡破其產，式輒複分與弟者數矣。
隋吏部尚書牛弘弟弼，好酒，酗。嚐醉，射殺弘駕車牛。弘還宅，其妻迎謂曰：“叔射殺牛。”弘聞，無所怪問，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事！”弘曰：“已知。”顏色自若，讀書不輟。
唐朔方節度使李光進，弟河東節度使光顏先娶婦，母委以家事。及光進娶婦，母已亡。光顏妻籍家財，納管鑰於光進妻。光進妻不受，曰：“娣婦逮事先姑，且受先姑之命，不可改也。”因相持而泣，卒令光顏妻主之矣。
平章事韓滉，有幼子，夫人柳氏所生也。弟湟戲於掌上，誤墜階而死。滉禁約夫人勿悲啼，恐傷叔郎意。為兄如此，豈妻妾他人所能間哉？
弟之事兄，主於敬愛。齊射聲校尉劉璡，兄夜隔壁呼璡。璡不答，方下床著衣，立，然後應。怪其久。璡曰：“向束帶來竟。”
梁安成康王秀，於武帝布衣昆弟，及為君臣，小心畏敬，過於疏賤者。帝益以此賢之。若此，可謂能敬矣。
後漢議郎鄭均，兄為縣吏，頗受禮遺，均數諫止，不聽，即脫身為傭。歲餘，得錢帛歸，以與兄，曰：“物盡可複得。為吏坐贓，終身捐棄。”兄感其言，遂為廉潔。均好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮甚至。
晉鹹寧中疫潁川，庾袞二兄俱亡。次兄毗複危殆。癘氣方熾，父母諸弟皆出次於外，袞獨留不去。諸父兄強之，乃曰：“袞性不畏病。”
遂親自扶持，晝夜不眠。其間複撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬，疫勢既歇，家人乃反。毗病得差，袞亦無恙。父老鹹曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行，歲寒然後知鬆柏之後凋，始知疫癘之不相染也。”
右光祿大夫顏含，兄畿，鹹寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每繞樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：“我壽命未死，但服藥太多，傷我五髒耳，今當複活，慎無葬也。”其父祝之曰：“若爾有命複生，其非骨肉所願，今但欲還家，不爾葬也。”乃解。及還，其婦夢之曰：“吾當複生，可急開棺。”婦頗說之。其夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時尚少，乃慨然曰：“非常之事，古則有之。今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負？”父母從之，乃共發棺，有生驗以手刮棺，指抓盡傷，氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將獲，累月猶不能語。飲食所須，托之以夢。闔家營視，頓廢生業，雖在母妻，不能無倦也。含乃絕棄人事，躬親侍養，足不出戶者，十有三年。石崇重含淳行，贈以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：“病者綿昧，生理未全，既不能進噉，又未識人惠，若當謬留，豈施者之意也？”畿竟不起。含二親既終，兩兄既歿，次嫂樊氏因疾失明，含課勵家人，盡心奉養。日自嚐省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶，以至病愈。
後魏正平太守陸凱兄琇，坐鹹陽王禧謀反事，被收，卒於獄。凱痛兄之死，哭無時節，目幾失明，訴冤不已，備盡人事。至正始初，世宗複琇官爵。凱大喜，置酒集諸親曰：“吾所以數年之中抱病忍死者，顧門戶計爾。逝者不追，今願畢矣。”遂以其年卒。
唐英公李積，貴為仆射，其姊病，必親為燃火煮粥，火焚其須鬢。
姊曰：“仆射妾多矣，何為自苦如是？”曰：“豈為無人耶？顧今姊年老，積亦老，雖欲久為姊煮粥，複可得乎？”若此，可謂能愛矣！
夫兄弟至親，一體而分，同氣異息。《詩》雲：“凡今之人，莫如兄弟。”又雲：“兄弟鬩於牆，外禦其侮。”言兄弟同休戚，不可與他人議之也。若己之兄弟且不能愛，何況他人？己不愛人，人誰愛己？人皆莫之愛，而患難不至者，未之有也。《詩》雲“毋獨斯畏”，此之謂也。兄弟，手足也。今有人斷其左足，以益右手，庸何利乎？虺一身兩口，爭食相齕，遂相殺也。爭利而害，何異於虺乎？
《顏氏家訓》論兄弟曰：“方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合也。唯友悌深至，不為旁人之所移者，可免夫。兄弟之際，異於他人，望深雖易怨，比他親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，無頹毀之慮。如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。仆妾之為雀鼠，妻子之為風雨，甚哉！兄弟不睦，則子侄不愛。子侄不愛，則群從疏薄。群從疏薄，則童仆為仇敵矣。如此，則行路皆踖其麵而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬於兄者，何其能多而不能少也？人或將數萬之師，得其死力，而失恩於弟者，何其能疏而不能親也？娣姒者，多爭之地也。所以然者，以其當公務而就私情，處重責而懷薄義也。若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。”