兄弟苟能如此，奚異母之足患哉！
齊攻魯，至其郊，望見野婦人抱一兒、攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走於山。兒隨而啼，婦人疾行不顧。齊將問兒曰：“走者爾母耶？”曰：“是也。”“母所抱者誰也？”曰：“不知也。”齊將乃追之。軍士引弓將射之，曰：“止！不止，吾將射爾。”婦人乃還。齊將問之曰：“所抱者誰也？所棄者誰也？”婦人對曰：“所抱者，妾兄之子也；棄者，妾之子也。見軍之至，將及於追，力不能兩護，故棄妾之子。”齊將曰：“子之於母，其親愛也，痛甚於心，令釋之而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得免，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。
子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義。不能無義而視魯國。”於是齊將案兵而止，使人言於齊君曰：“魯未可伐。乃至於境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況於朝臣士大夫乎？請還。”齊君許之。魯君聞之，賜束帛百端，號曰“義姑姊”。
梁節姑姊之室失火，兄子與己子在室中，欲取其兄子，輒得其子，獨不得兄子。火盛，不得複入。婦人將自趣火，其友止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何？何至自赴火？”婦人曰：“梁國豈可戶告人曉也，被不義之名，何麵目以見兄弟國人哉？吾欲複投吾子，為失母之恩。吾勢不可生。”遂赴火而死。
漢陽任延壽妻季兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。建獨坐死。延壽會赦，乃以告季兒。季兒曰：“嘻！獨今乃語我乎？”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者，為誰？”曰：“與田建。田建已死，獨我當坐之，汝殺我而已。”季兒曰：“殺夫不義，事兄之仇亦不義。”延壽曰：“吾不敢留汝，願以車馬及家中財物盡以送汝，惟汝所之。”季兒曰：“吾當安之？兄死而仇不報，與子同枕席而使殺吾兄，內不能和夫家，外又縱兄之仇，何麵目以生而戴天履地乎？”延壽慚而去，不敢見季兒。季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不複嫁矣。吾去汝而死，汝善視汝兩弟。”遂以繦自經而死。左馮翊王讓聞之，大其義，令縣複其三子而表其墓。
唐冀州女子王阿足，早孤，無兄弟，唯姊一人。阿足初適同縣李氏，未有子而亡，時年尚少，人多聘之。為姊年老孤寡，不能舍去，乃誓不嫁，以養其姊。每晝營田業，夜便紡績，衣食所須，無非阿足出者，如此二十餘年。及姊喪，葬送以禮。鄉人莫不稱其節行，競令妻女求與相識。後數歲，竟終於家。
夫婦之道，天地之大義，風化之本原也，可不重歟！《易》：“艮下兌上，鹹。彖曰：止而說，男下女，故取女吉也。巽下震上，恒。彖曰：剛上而柔下，雷風相與。”蓋久常之道也。是故禮，婿冕而親迎，禦輪三周。所以下之也。既而婿乘車先行，婦車從之，反尊卑之正也。
《家人》：“初九，閑有家，悔亡。”正家之道，靡不在初，初而驕之，至於狼，浸不可製，非一朝一夕之所致也。昔舜為匹夫，耕漁於田澤之中，妻天子之二女，使之行婦道於翁姑，非身率以禮義，能如是乎？
漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嚐就少君父學，父奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛，既奉承君子，惟命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾誌也。”妻乃悉歸侍禦服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車，歸鄉裏，拜姑畢，提甕出汲，修行婦道，鄉邦稱之。
扶風梁鴻，家貧而介潔。勢家慕其高節，多欲妻之，鴻並絕不許。
同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，行年三十。父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯駕者。”鴻聞而聘之。女求作布衣麻履，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾，入門七日，而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪？”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉！”妻曰：“以觀夫子之誌爾。妾自有隱居之服。”
乃更椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜，曰：“此真梁鴻之妻也！能奉我矣！”字之曰“德曜。”遂與偕隱。是皆能正其初者也。夫婦之際，以敬為美。
晉臼季使，過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：“敬，德之聚也，能敬必有德，德以治民，君請用之。”
文公從之，卒為晉名卿。
漢梁鴻避地於吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭，能使其妻敬之如此，非凡人也。”方舍之於家。
晉太宰何曾，閨門整肅，自少及長，無聲樂嬖幸之好。年老之後，與妻相見，皆正衣冠，相待如賓，己南向，妻北麵再拜，上酒，酬酢既畢，便出。一歲如此者，不過再三焉。若此，可謂能敬矣！
昔莊周妻死，鼓盆而歌。漢山陽太守薛勤，喪妻不哭，臨殯曰：“幸不為夭，夫何恨！”太尉王龔妻亡，與諸子並杖行服，時人兩譏之。晉太尉劉實喪妻，為廬杖之製，終喪不禦肉，輕薄笑之，實不以為意。彼莊、薛棄義，而王、劉循禮，其得失豈不殊哉？何譏笑焉！
《易》：“恒。六五，恒其德。貞，婦人吉。夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子製義，從婦凶也。”丈夫生而有四方之誌，威令所施，大者天下，小者一官，而近不行於室家，為一婦人所製，不亦可羞哉！昔晉惠帝為賈後所製，廢武悼楊太後於金墉，絕膳而終。囚湣懷太子於許昌，尋殺之。唐肅宗為張後所製，遷上皇於西內，以憂崩。
建寧王倓以忠孝受誅。彼二君者，貴為天子，製於悍妻，上不能保其親，下不能庇其子，況於臣民！自古及今，以悍妻而乖離六親、敗亂其家者，可勝數哉？然則悍妻之為害大也。故凡娶妻，不可不慎擇也。既娶而防之以禮，不可不在其初也。其或驕縱悍戾，訓厲禁約而終不從，不可以不棄也。夫婦以義合，義絕則離之。今士大夫有出妻者，眾則非之，以為無行，故士大夫難之。按禮有七出，顧所以出之，用何事耳！若妻實犯禮而出之，乃義也。昔孔氏三世出其妻，其餘賢士以義出妻者眾矣，奚虧於行哉？苟室有悍妻而不出，則家道何日而寧乎？