這是一場“理性的革命”。
它使中國“11億人口日”推遲了5年，“12億人口日”推遲了9年。它成功地將亞洲30億人口日推遲了3年，將世界50億人口日推遲了2年。
我們的人口政策和成就，使許多國家開始猛醒。
但任何政策都有它的曆史局限性，計劃生育也是如此。
我國第六次人口普查顯示：現在“0-14歲人口是2.22億，占總人口的16.60%”，這與2000年第五次全國人口普查對比，下降了6.3%。這個下降說明了什麼？有人說，這是陷入了“少子老齡化陷阱”，對此我不敢妄加評論。但目前已出現超低生育率的問題，是毋庸置疑的。
好在中央看到了這一點，現在已開始逐步放開生育二胎的一些限製政策，相信不遠的將來是會有所緩解的。但我認為，把這個問題僅僅歸結為是計劃生育上的政策原因，顯然是不公平的。
有兩個問題政府是不能回避的。一是監管不到位。在過去幾十年裏，被計劃生育計劃掉的基本都是高素質群體，而那些生活拮據，甚至衣食無著的一些人群生二胎、三胎的比比皆是，超生遊擊隊現象此伏彼起。二是缺乏人文關懷。這些年來，人們的收入一直在和物價賽跑，養孩子的成本居高不下，特別是升學、就業、住房成了新的三座大山，壓得人們透不過氣來，就是給你二胎指標又有多少人敢生呢？
“每個人都重要”，這句話在這裏講，竟是無比的沉重。
這些問題不解決，調整後的政策效果恐怕會大打折扣。如果是這樣，且不說由於“少子老齡化”會帶來獨子高齡化、高齡病殘化、老年空巢化、空巢孤獨化等一係列的社會問題，單就講如何滿足社會生產力發展的需求，就是一個難以化解的風險。
人口問題的要害，不僅僅是人口。
同樣，作為個人層麵要反思的問題，也萬萬不可小視。
前些日子，有媒體披露，美國一家手機軟件公司在賣給我們的軟件時，故意有針對性地大幅度提高價格，在長達近十年的時間裏，額外地從我們國人的手裏掠奪走了近千億美元。
每一個聽到這個消息的人都無比憤怒，但仔細想想，這種道德上的譴責實際上毫無意義。如果我們自己能夠開發出這種軟件產品，我們還會受製於人嗎？這就像兩個人打架，一個人被多打了幾拳，如果這個人不去反思自己該如何強大，而是坐在那裏生悶氣，責怪對方太不夠意思了，那豈不是貽笑大方？
人口，是國家存在的基石。
作為國家的基石，我們個人是不是應該認真地想一想，自己的那塊基石牢靠嗎？
現在許多發達國家把一些高汙染、高消耗的工業向第三世界轉移，這些不發達國家或地區的人們明明知道，這是資本在新形勢下的一種侵略和掠奪，但也還是要笑臉相迎，爭相接納。
周瑜打黃蓋，一個樂意打人，一個願意挨打。為什麼呢？不就是因為自己國家的人口素質低、勞動力成本便宜嗎？
在生存與尊嚴麵前，首先得選擇生存。
要知道，比拚人口總量的時代，已經過去。人口素質和勞動生產率的比拚，才是國與國之間要進行的真正較量。
素質，是國家的核心競爭力。
那麼，怎樣才能提高我們的素質和能力呢？其中的重要路徑隻有一個，那就是文化。
文化的提升，是素質提升的關鍵。
有文化，才會有學習力；有學習力，才會有戰鬥力。近期，有一名記者采訪空軍上將劉亞洲，請他談一談對曆史上中日甲午之戰的看法。劉將軍回答說：“甲午之敗，是敗在了文化上”。
此話一語中的，一針見血。
眾所周知，清朝當時海軍的實力同日軍相比是不相上下的。尤其是我們大炮的口徑和戰艦的速度，比對方的還要大、還要快、還要強，但雙方一開戰情況就很快發生了逆轉。
這在日本人寫的《日清戰爭實記》的書裏有一段記載：“支那大將身形高大，力氣超群，貌似可指揮三軍，然一旦開戰就變成弱蟲一條，尚未聽到槍聲就逃之夭夭，甚至披上婦女衣裝，企圖蒙混過關。”
我們暫不去評論這本書作者心態上的狂妄，但其中描述的情形確實值得深思。
因為，這種情況不僅體現在那時的一部分軍人身上，即使在老百姓身上，也可見一斑。比如，送親人去前線，送行的人是悲悲切切，一片哭聲；被送的人則是愁眉不展，無可奈何。保家衛國、壯士出征、視死如歸，這些在中國春秋戰國時期就已樹立起來的浩然正氣，此時統統不見了蹤影。
相反，我們再看看日軍的出征：隻見送行的親人都將寫有“祈戰死”三個字的信物，贈給對方。報刊所載的從軍詩，都以“勿生還”來勉勵。就連社會地位卑微的妓女，也捐錢捐物資助國家戰爭。
可以想象，在這些不同場景下走向前線的士兵，他們的心態會是怎麼樣的？有人拿起當時中日兩軍的照片，感慨地說：清軍士兵無論拿什麼武器，看起來都像厚道的農民；而日本農民不管拿什麼武器，看上去都像一個武士。這樣說，確實有些偏頗，但也說明了一個深層次的問題。
這就是文化上的差異。
這種差異，對戰爭走向的影響是顯而易見的。
沒有文化的軍隊，是愚蠢的軍隊。同樣，沒有文化的國民，也是沒有凝聚力和競爭力的國民。
昨天，我外出路過一個收費站，車被一頭一尾兩輛車死死卡在中間動彈不得，時間長達一個小時。
其原因，僅僅是前麵的那輛車不願意繳納10元錢的通行費。他的理由很簡單：我就是旁邊這個村的，你收費收誰的都行，就是不能收我的。而堵在後麵的這輛車不繳費的理由比前麵的還強硬：打死也不交。
最令人惱火的是，他們竟然說：反正現在沒有別的事，閑著也是閑著，今天咱們就泡著，看誰能泡過誰。
眾多的車輛被堵在了那裏，吵鬧聲、咒罵聲、汽車喇叭聲響成了一片，仿佛到了世界末日一樣，但他們仍無動於衷。
旁邊有人喊：這素質也太差了吧！
那兩個人倒很敏感，立刻瞪大了眼睛，用方言開罵：“哪個王八羔子說的？活膩歪了？”一邊說著，一邊下車四處轉悠，不停地打量，一副老子天下第一的嘴臉。
那位想主持正義的人，立馬沒了電。
是呀，他們的家就在這裏，人多勢眾，還是多一事不如少一事吧。但人們的內心，已由對這兩個人的恨，轉變為對這個村裏人的恨，對這個地方的恨。
“哪天發大水，把你這個村全淹了！”有人咬牙切齒地咒罵著。
類似的例子，在現實生活中可能會比比皆是。
我是流氓我怕誰，這是許多人心中的魔咒。
很難想象，具有這樣素質的人，究竟會對他人做些什麼？具有這樣素質的人，如果聚集起來，會對社會、對國家做些什麼？
沒有素質的人口，還是真正意義上的人口嗎？我想這才是世界70億人口日上，那位聯合國官員提出的“要反思”的更深層次內涵。
“每個人都很重要！”
這個主題，耐人尋味，發人深省。
母語的秘密
母語，對許多人來講既熟悉又陌生。
熟悉的是，它伴我們出生，陪我們成長，成為我們人生須臾不可離開的重要組成部分。陌生的是，它身上還有許多秘密，我們可能並不知道。
母語本身就是一門學問。
什麼是母語？有人認為，是一個人出生以後，最早接觸、學習並掌握的一種或幾種語言。又有人認為，它是一個人的民族語言。它可能並不一定是一個人最早接觸、學習並掌握的，就像“母島”、“母國”等，僅僅表示“根源”的意思。還有人認為，它是不借用其他語言進行學習而學會的語言，如嬰幼兒看圖片學習名詞，就是母語學習。
越是有學問的東西，分歧越大。
於是，在1951年，聯合國教科文組織便在巴黎召開了一個有關的會議，對母語的定義作出了如下規範：“母語是指一個人自幼習得的語言，通常是其思維與交流的自然工具。”
這個釋義，雖然在學術界仍有爭議，但它彰顯了母語所具有的非凡作用。
然而，這似乎並沒有揭開蒙在母語身上的麵紗。
母語，到底有哪些秘密呢？
是它在教育過程中所占有的核心地位？這顯然不是。因為，這不是秘密。誰都知道它是第一語言，它的運用能力對一個人的影響是至關重要的。它是人進行思考的基礎，一個人如果母語掌握不好，學好別的語言就是一句空話。
是人們對它的定義還存在分歧？也不是。
無論母語是不是靠出生地或血統決定的，它對於每個人來講，其本質意義都是一樣的，那就是：母語，是你及你的民族和國家文化的載體。
母語，不一定是你母親的語言，但一定是你文化的語言。
《最後一課》是法國作家阿爾封斯·都德在十九世紀撰寫的現實主義作品。
它描寫的是普法戰爭後，被割讓給普魯士的阿爾薩斯省一所鄉村小學，在向祖國語言告別時，所上的最後一堂法語課時的情景。故事通過一個童稚無知的小學生的自敘和對他的心理活動的描寫，生動地表現了法國人民遭受異國統治的痛苦和對自己祖國的熱愛。作品題材雖小，但它開掘了一個很深的主題，那就是為什麼人們對自己本民族的語言會有如此深厚的情感？
阿爾薩斯以及它的學校已經淪陷了，從明天開始每一所學校都要改學德文，這意味著，從此自己的家園就不複存在了。這是多麼殘忍的最後一課！
雖然作品最後在表現爭取祖國解放和統一的堅定意誌中得以升華，但其中詮釋的母語對一個民族的意義，還是那麼地令人警醒。
母語是民族精神的搖籃，是凝聚人心的力量。
讓我們把目光投向上世紀50年代的一天，1952年2月21日。
在這一天裏，巴基斯坦東部地區，也就是現在的孟加拉國的民眾，為爭取將孟加拉語列為國家官方語言，舉行了聲勢浩大的遊行示威行動。活動中，人群與警察發生了衝突，其中，有5名示威者遭槍擊身亡。