足球就是如此。
無論是古代足球還是現代足球，是政治給了它強大的生命力，沒有政治它確實很難走到今天這樣的高度。但政治同時又給了它一種強大的束縛，如果沒有這種束縛，它可能會更瀟灑、更富有魅力。
政治給予足球的，首先是基因。
古代足球源於軍事，準確地說，它來源於中國的軍事。
足球，最早在中國的名字叫“蹴鞠”或“塌鞠”，出現在2300多年前的春秋戰國時期。其最早的說法見《戰國策·齊策》：“臨富甚福而實……塌鞠”。
那麼，為什麼說它的起源同軍事有關呢？原來《史記》裏有記載。其中有一段描述了春秋時期，齊國都城臨淄流行“蹴鞠”活動的史實。說道，“蹴鞠”是當時訓練士兵、考察兵將體格的一個重要方式：“蹴鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也”。
足球為練兵之物，這在世界軍事史上恐怕絕無僅有。
軍事是政治的最高表現，足球竟是這種最高表現的一種表現，這也許是我們後人所無法想象的。2004年，國際足聯正式確認：足球起源於中國。從這個角度講，足球起源於中國的政治，可能更為貼切。
其實，考察現代足球的起源似乎也是如此。
現代足球的起源地在英國，但這說起來還有點血腥。那是在12世紀前後，英國和丹麥發生了一場戰爭。戰爭結束後，英國人看到地上有丹麥士兵的人頭，由於他們對丹麥士兵非常痛恨，所以便踢起了那人頭，並漸漸地發展成為了一種娛樂，一種殘酷的娛樂。
後來他們發現頭顱踢起來腳會很痛，於是又改用牛膀胱吹氣來代替它——這就是現代足球的誕生。
這個起源故事有多大的可信度，讓人有點質疑。但它闡述的足球與政治的關係，還是相當透徹的。
由恨生樂，由樂生快。這也許是當年那些高鼻子、藍眼睛的大個子士兵們的一種幽默。
政治給予足球的，其次是推動。
古代足球踢到漢代，由於社會經濟的繁榮，得到了更大的發展。每到舉辦之時，幾乎是萬人空巷。尤其是在皇室階層，“蹴鞠”成了宮廷的主要體育活動。
據史料記載：漢高帝劉邦的父親初入皇宮時，曾因沒有球踢而一直悶悶不樂。後來劉邦特意為劉太公建造了“新豐宮”，這樣太上皇就可以和家鄉的人一起“蹴鞠”取樂了。正是在這樣的環境下，漢武帝、漢成帝等一大批天子，都成了別具一格的“帝王球星”。
在皇室的帶領下，漢朝時的足球運動備受社會各階層的關注，不僅僅孕育了一批又一批的運動員，而且它還造就了眾多的球迷。據《史記·扁鵲倉公列傳》記載：名醫淳於意為項處看病，叫他不要過度勞累，但項處不聽，仍然外出踢球，結果嘔血身亡。
項處，是世界上有史可查的第一個狂熱致死的“足球迷”。
政治給予足球的，第三個是關注。從國家層麵的關注。
足球被稱為第一大球，足球運動被稱為第一運動。這些不知是誰立的規矩，但卻一直這樣被推崇著。所以，我們在足球賽場上，看到的達官貴人最多；在足球館內，領略的政治口號也最多；在那片綠茵坪上，我們每一個人都會感受到群眾的那種排山倒海的力量。
關注力就是影響力。
在南美洲有的國度裏，如果總統不熱愛足球，那麼他的政治生涯就可能會被斷送。在亞洲一個國家，由於其本國足球隊的一次失利，竟有兩個少女當場投河自盡。在歐洲舉辦的一次世界杯上，有一名政要在自己家中看到該進的球沒有被踢進，氣得抱起電視機從十幾層的樓上摔了下去，差一點釀成砸死人的慘劇。至於因看足球、講足球、比足球，那些狂熱的球迷演變成“足球流氓”，砸場子、打警察，甚至製造血案的事例，在各種媒體上屢見不鮮。
足球會使人發狂，這是足球本身所萬萬沒有想到的。關注就是政治，由此引發的社會動蕩更是政治。
我國對足球事業的重視程度，也是眾所周知的。早在新中國成立不久，國家足球隊就曾集體去匈牙利留學，這應該算作中國體育在整個20世紀裏的一件大事。
它背後的深遠意義，絕不僅僅是第一次國家隊出國留學，第一次出現外籍國家隊主帥這麼簡單。最重要的是，它為中國培養了第一批現代足球的骨幹，這批骨幹日後不但成為了國家隊的主力，而且還以他們自身的素質、能力和魄力，在此後幾十年裏，影響著中國足球的發展，主宰著中國足球的命運。
他們是帶著國家賦予的使命出去並回來的，這種使命顯然更是政治。
政治，確實讓足球得到了太多的偏愛。
然而，這還不是全部。
有一個重要的日子，我們一定要記住，那就是12月9日。
這一天，是世界足球日。
這是聯合國於1978年做出的一個重要決定。它之所以重要，一方麵這是為足球單獨設定的節日，可見足球在全世界人們心目中的地位和作用。另一方麵，這個紀念日是和一個偉大的政治運動緊緊相連的，它就是我國的“一二．九”運動。
這是一個風景獨特的節日。
1935年12月9日，在中國共產黨組織和領導下，北平學生聯合會率領北平市6000多名學生舉行示威遊行，抗議國民黨政府對日本侵略的不抵抗政策。
學生們群情激昂，一路高呼“打倒日本帝國主義”、“停止內戰，一致對外”等口號。示威遊行得到了北平市民眾和各界人士的支持，遊行的隊伍不斷擴大。對此，國民黨政府出動了大批軍警進行鎮壓，打傷和逮捕了許多學生。
這更激起了全國人民的憤慨。
12月16日，北平的抗議運動已達到了一萬多人，南京、上海、天津、廣州、武漢、杭州等地也相繼舉行了聲勢浩大的示威遊行。其中，天津學生又組成了南下擴大宣傳團，開赴當時的國府所在地——南京。
一場由學生發起的救亡運動，迅速演變成了全國人民抗日民主運動的高潮。
這場運動為抗日民族統一戰線的形成、為抗日戰爭的勝利、也為世界反法西斯戰爭的勝利，奠定了重要的思想基礎。
對此，有些人也許並沒有完全看清楚。但是，聯合國看得明白，國際足聯也看得明白。所以，他們用節日的形式，把這個值得弘揚的日子與足球聯係在了一起。目的隻有一個，那就是讓全世界的青年學生們，不忘國恥家仇，弘揚光榮傳統，切實擔負起自己的曆史使命。
足球，是以青年人為主的運動；“一二·九”運動也是由青年人發起的運動，這兩個運動的主力軍都是青年。足球，代表著榮耀和力量，“一二·九”運動代表著愛國與激情。
它們都是社會進步的正能量。
12月9日為世界足球日，當之無愧；“一二九”運動為青年運動日，也當之無愧。這是一種政治的選擇、曆史的選擇、明智的選擇。
尊重曆史就是尊重文化，尊重青年就是尊重未來。政治給予足球的，是一幅騰飛的翅膀。
但是，世界上的任何事物都是福禍相依的。毫無疑問，政治在給足球以過分青睞的同時，也給了足球以過多的負擔。
足球，說到底它還是一種健身的運動，本來趣味性、競技性是其基本的屬性。從實心球到充氣球，從球門的不斷變化，到踢法的持續改進，都是在娛樂中完成的。但如果一定要讓它作為一項政治任務去實現，一定要讓它承載起更多人的理想和信念，那它肯定會顯得分外的沉重。
沉重的負擔，一定就是包袱。
1958年，我國第一支足球隊留洋歸來。回國後的第一戰，就是衝擊世界杯，這也是我國向世界杯的首次宣戰。
結果不言自明。
任何的成功，都不可能一蹴而就。可惜，許多人當時沒有時間來理解這一點。為國爭光的誓言，使他們夜不能寐。
在其後的數年時間內，足球開始徘徊。1982年，再次衝擊世界杯，再次失敗。
這次衝擊，是中國足球與外界第一次全方位的碰撞與較量，它使中國人第一次真正意識到現代足球的殘酷。當時的整個過程，都經中央電視台現場直播，所以迅速傳遍了全國。這次衝擊，為中國培養出了第一批看九寸黑白電視、讀八分錢一份足球報的球迷群體，中國足球史上也第一次出現一球牽動億萬心的熱潮。
“衝出亞洲、走向世界”的口號，就此提出。人們、不，應該說是政治，給予足球以越來越高漲的熱情。
這種日益高漲的情緒，使每一個運動員不敢有片刻的歇息和怠慢，但接踵而至的還是一次又一次的失敗、奮起、再失敗、再奮起……
1985年5月19日，中國隊在世界杯預選賽中主場敗給了香港，失去了出線權。在場的球迷們情緒激昂，氣憤難平，無處發泄，進而演變成打砸搶的街頭暴亂。
1988年的奧運會和1990年的世界杯，中國隊再次與其擦肩而過，皆因為那兩個最後的“黑色三分鍾”。
不能堅持到底，甚至在兩次領先的有利形勢下，均在終場前的最後三分鍾內連失兩球，最終痛失了衝出去的曆史良機。
於是，人們開始痛罵。痛罵自己的足球隊，痛罵自己喜歡或者不喜歡的球員，痛罵中國籍的或者外籍的教練，痛罵認識或者不認識的裁判，痛罵熟悉或者不熟悉的中國足協官員。
“恩重仇深” 呀！期望愈高，失望愈大。
也許正是這個原因，在此之後，一種破罐子破摔的陰霾開始彌漫。假球、黑哨、賭球、貪腐等一係列令國人深惡痛絕的事件接連發生。隨著假球曝光、黑哨判刑、賭球被抓、貪官入獄，此時的中國足球，仿佛成了過街的老鼠，人人喊打。
足球，在廣大民眾的眼裏，已不再是孤立地一種體育運動。它已經演變為一個國家的形象、民族的地位、國人的榮辱。
在政治的顯微鏡下，人們無法容忍任何惡行和失敗。
然而，這樣做的結果，隻能是換來更大的失敗。人們對中國足球隊信心的喪失，幾乎就要成了壓垮這支隊伍的最後一根稻草。
也許我們的足球隊員其實並沒有怎麼樣，而真正絕望的是，那些想讓他們跑得更快的觀眾。
給足球以太多的期待，被賦予更多的它現在還沒有能力承擔的使命，這或許才是中國足球一蹶不振的真正原因。
過多的責任捆住了足球，它已難以輕鬆自如地飛向天空。對此有人說，現在是保守的風氣彌漫了整個中國足壇，這導致其技戰術風格從主動進攻演變為消極防守，這是二流水平的典型標誌。
我想，這話說的或許是有道理的。放不開的結果，就是被別人所開。
足球與政治，真是令人說不清、道不明的東西。中國有個拔苗助長的成語，那麼在足球這個問題上，我們百姓眼中的政治現在是不是也在重溫這個故事呢？
該出手時就出手，該放手時就放手，這才是最明智的選擇。
聯合國確立世界足球日這樣一個節日，雖然在客觀上把足球與政治聯係得更緊了，但在主觀上，它的意思是再清楚不過的，那就是號召所有的國家、組織和人民，把青年人的激情融入足球，把本民族的文化寫進足球，用一種擔當的精神托起足球。
最後的落腳點是全民參與，快樂足球。
曆史的精神要承接，傳統的文化要弘揚。而這種承接是還足球以本來麵目，這種弘揚是讓理性回歸自然。是讓足球就是足球，恢複它本應該具有的自由風貌。
可見，足球與政治無論誰走在了前頭，它要告訴我們的道理都是一樣的，那就是：足球離不開政治，因為它需要本民族乃至世界的最優秀的文化；政治不能給足球以太多的壓力，因為它更需要一個寬鬆的環境，一個快樂的平台。
放鬆心情，做一個真實的自我；繼承傳統，做一個敢於拚搏的自我；勇於擔當，做一個能夠找到自身價值的自我。
這才是世界足球日真正的主旋律。
最亮的燈 永遠在心中
燈，每個人不僅熟悉，而且還會萬般地喜歡。黑夜裏，它給你光明；寒冷下，它給你溫馨；迷途上，它給你引路；喜慶中，它給你憧憬。
燈，是善解人意的尤物。當你需要驅散陰霾，它會亮如閃電；當你需要美麗和嫵媚，它會風情萬種；當你需要捕捉情感，它則燦若群星。
燈是每個人不可或缺的朋友。
然而，燈也有無奈的時候。因為，一個人總有心靈孤寂的日子，總有雙眼迷茫的時分，總有站在黑暗的十字街頭不知何去何從的彷徨。那麼，這個時候的它，該怎樣接受你的選擇呢？
也許需要的是它的亮度，也許需要的是它的溫情，也許需要的是它的美麗，也許需要的是它的力量。毫無疑問，隻有一種燈，才能堪此大任，那就是心中的燈。
這也許就是傳說中的神燈。
該明亮的時候，它就像大海上的航標，能衝破所有的迷霧；該迷人的時候，它就像多情的彩虹，能把最貼心的話融進你的心靈；該犀利的時候，它就像疾風暴雨中的霹靂，能把愛憎分明寫入明亮的眼睛。
這樣的燈，在每個人的心裏或許有很多，一本書、一席話、一個價值觀、一種思想體係......它們隨著你的脈搏在跳動、在閃爍，或明或暗、或聚或散。但其中，一定有一盞是最亮的。
在這些看似雜亂無章的燈海中，隻有這盞燈才能讓它們有序，才使它們不至於發生碰撞；隻有這盞燈才能給它們以動力，使它們不至於熄滅。
它，是它們的母燈。
這盞燈不是別的，就是憲法。
我們心裏所有的陰暗、困頓、迷茫和無助，無非來自兩個方麵：一個是技術層麵的，如知識、技能、方法的缺失。另一個就是精神層麵的，如怎樣麵對對錯的選擇、如何在眾多的社會規則麵前保持正確的方向。
技術上的問題不是問題，隻要努力、隻要有一點光亮就能有收獲。而精神上的問題，就相當的複雜。因為，現在這個社會的規則實在是太多了，大到法律，小到製度，它們在保護我們的同時，也給我們帶來了無窮無盡的“麻煩”。但它們都是燈，大大小小，林林總總，它們在照耀我們心靈的同時，也在烤灼著我們的心靈。它們在告訴我們哪些事能做、哪些事不能做的同時，也給了我們理解、詮釋、創新的巨大空間。這個空間，可以是高高的平台，也可以是深深的山穀。
燈，不能群龍無首，它需要一個統領者。這個統領者，就是憲法之燈。
這是一盞最亮的燈。
憲法是國家之根本大法，是法律之上的法中之法。在茫茫的夜空中，所有的星星都在閃耀，但隻有找到最亮的那一顆，我們才能辨別出正確的方位。憲法之燈就是這樣的一顆星，它會給所有的燈以指引、以秩序、以動力、以規範、以監督。
它高高閃爍在群燈之上。
令人遺憾的是為了找到這盞燈，或者說為了把這盞燈放到應有的高度，我們卻付出了沉重的代價。
據統計，我國現在有各種法律 534部，各種行政法規490部，各種司法解釋194部，各種部委規章及規定7767部，至於地方性法規和製度更是難以計數。我們的法律體係不能說不完善，法律製度不能說不健全，但社會的法製環境卻並沒有得到應有的改善，錯判錯抓、有法不依的事例不斷出現，涉法涉訴、越級上訪的問題此起彼伏。
為什麼呢？
這其中原因很多，也很複雜，但一定有一個基本的原因，應該引起我們高度的重視，那就是普遍缺乏的對憲法的敬畏與信仰。
許多人在大量的法律法規麵前，要麼是斷章取義，要麼是為我所用，要麼是任意發揮，要麼是把它變成了一條冰冷的皮鞭。豈不知，所有的法律都是憲法精神的具體化、有形化，都要體現憲法的基本要義。如果失去了這個基本的遵循，法律的大廈就是一具沒有靈魂的軀殼，就會變成任人擺布的工具。
所有的法律之光，如果離開了憲法之燈的照耀就會黯然失色。
1996年4月9日，呼和浩特卷煙廠工人呼格吉勒圖和工友閆峰向警方報案，在煙廠附近的公廁內發現一具下身赤裸的女屍。48小時後，負責該案的呼和浩特公安局新城分局副局長馮誌明和辦案人員認定，呼格吉勒圖在女廁對受害人進行流氓猥褻時，用手掐住受害人的脖子致其死亡。
1996年5月23日，呼和浩特市中級人民法院認定呼格吉勒圖犯流氓罪、故意殺人罪，判處死刑。同年6月5日，內蒙古高院二審“維持原判”，核準死刑。6月10日，呼格吉勒圖被執行槍決，距離案發僅62天。
2005年初，內蒙古烏蘭察布市接連發生數起奸殺慘案。 警方鑒定確認，案件係同一人所為。2005年10月23日，係列強奸、搶劫、殺人案的犯罪嫌疑人趙誌紅落網。
落網後，趙誌紅主動交代了他在1996年犯下的第一起強奸殺人案，作案現場就在呼和浩特賽罕區鄰近卷煙廠的公廁裏，並準確指認了早就被拆除重新建設的案發地點。趙誌紅甚至說出了諸如“南北朝向，女廁在南”的廁所方位、內部結構、被害人身高、年齡、當時扼頸殺死被害人的方式、屍體擺放位置等其他作案細節。趙誌紅對案件表述的準確程度，遠遠超過了1996年就已經被執行槍決的呼格吉勒圖。
2006年3月，內蒙古自治區政法委成立了案件複核組對“呼格案”進行調查。8月，複核得出結論，“呼格案”確為冤案。
2014年12月15日，內蒙古自治區高院宣告，原審被告人呼格吉勒圖無罪。
這是一個幾乎婦孺皆知的案子。現在關於此案的賠償和有關責任追究等問題，仍然備受關注。
一個被冤殺的人頭落地了，時隔18年後才真相大白。假如沒有真凶的最後現身，假如沒有各級組織的力挽狂瀾，假如沒有社會上那些正義人士的奔走呼號，假如沒有受害人家屬的矢誌不渝，假如沒有18年的艱苦等待，那麼此案會是什麼樣的結果呢？
究竟是哪裏出了問題？
難道是當時的執法者故意而為之？或許是知法犯法，包藏禍心？我看都不是。他們在主觀上應該是想破案，想對犯罪分子繩之以法的，但他們的執法意識錯了，那就是憲法精神的核心理念被他們忘卻了，這個核心理念就是保障公民的基本權利。這個權利一旦得不到保障，那麼誘供、逼供，甚至舉著執法的大旗來踐踏法律的惡行，就會堂而皇之地登上“大雅”之堂。
燦爛的憲法之燈，一旦被蒙上灰塵，其它的法律之光，隻能是粉飾“正義”的燈泡。燈泡之下，所有的心靈都會變得瘋狂。
於是，在這個案件的諸多證據中，一個最關鍵的證據，莫名其妙地出了問題——警方提取的受害者體內的凶手留下的精斑不見了。
將被害人體內的精斑與犯罪嫌疑人的精斑進行比對，這是強奸案中最為普通的常識，任何人都會懂。但讓人萬萬沒有想到的是，該案的警方並沒有進行這樣的對比。而且，更令人啼笑皆非的是，當2005年趙誌紅供述了自己才是此案的真凶後，原本保留在公安局的凶手精斑樣本又無緣無故地丟失了。
刑法沒有錯，刑事訴訟法沒有錯，辦案人的主觀動機也沒有錯，那麼這個驚天錯案到底錯在哪裏了呢？
顯然，它錯在了辦案人對人權尊重的喪失。
還記得，當“文革”發生後，國家主席劉少奇曾拿出“憲法”抗議說：“我是中華人民共和國的主席。你們怎麼對待我個人，這無關緊要，但我要捍衛國家主席的尊嚴。誰罷免了我國家主席？要審判，也要通過人民代表大會。你們這樣做，是在汙辱我們的國家”。
這就是無視憲法的代價，連國家主席也不能幸免。
曆史不能重演。但曆史給我們的教訓，卻要牢牢地汲取。是該到讓憲法精神重新振奮起來的時候了，否則誰敢保證這樣的悲劇，下一次不會降臨到自己的頭上？
重新振奮憲法精神，這個話題可能讓有些人聽了不舒服。憲法乃國之大法，從1954年9月誕生的“五四”憲法，再到1975、1978 、1982 的憲法或修憲，國家不能說不重視，人民不能講不關心，但重視不等於信仰，關心不等於忠誠。況且，1975年的憲法中，還有一個極左的幽靈在其中徘徊。1978年再次修憲時，“兩個凡是”還是一塊堅冰，不能逾越。1982年的憲法，又是在一片讚美聲和期待中呱呱落地的，它被寄與了太多的厚望，但現實依舊很殘酷，實施的步伐仍然是步履蹣跚，坎坎坷坷。“工具主義”的沉重枷鎖，似乎始終沒有離開過它的腳下。
憲法精神是什麼，誰又能說明白？
前不久，新京報做了一次民意調查，最後統計出來的結果是令人沮喪的：84.3%的受訪者，沒有完整地讀過《憲法》。憲法距離社會民眾竟然如此遙遠，那麼憲法精神也就自然會被人們拋到九霄雲外。
大河無水小河幹。
沒有了解，就沒有信仰；沒有信仰，就不會有權威；沒有權威，也就無從產生精神；而沒有精神，一切都是一紙空文。
重振憲法精神是一種必然，是一種曆史的呼喚。
好在今天，我們的國家終於認識到了這一點。依法治國，說到底就是依憲治國。依憲治國的根本，就是要弘揚憲法精神。
憲法之燈，終於被莊嚴地掛在了高堂之上。
這個高堂就在人們的心中，就在國家權力的中心，就在所有的群燈之上。於是，一個偉大的決定誕生了：2014年10月27日，十二屆全國人大常委會第十一次會議經過法定程序，決定將12月4日設立為國家憲法日。
這是一個偉大的決議。
國家憲法日的確立，標誌著憲法精神的確立。也標誌著憲法被“束之高閣”、被認為是“根本沒用的法”、被當作“閑法”的時代結束了。權大還是法大的論戰，終於塵埃落定。
憲法日，不是一個簡單的節日。
在這一天，凡是國家機關的公職人員要向憲法宣誓。不論現在的宣誓者是否足夠虔誠，但這足以說明一個偉大的新時代的開始。心中有憲法，就會有神聖；心中有神聖，就會有光明；心中有光明，就會有堅定的方向，就會少了許多盲從。
這就是燈的偉大。
在這一天，每一個公民都要重溫憲法精神，普及法律知識，無論現在你的麵前還有多少困惑，但這一天一定是你充滿自信的開始。憲法是你的主心骨，法律是你的保護神，就算是有自己把持不住的時候，你也知道什麼是底線。就算遇到了意想不到的突發事件，你也知道什麼是救星。
這就是燈的神奇。
在這一天，所有的人都要進行一次反思，該怎樣讓憲法走進我們的生活？
對於執法、司法者，要懂得什麼是“母法大於子法”，什麼是“下位法服從上位法”，從而把心中人權意識之燈點亮。對於普通公民，要懂得憲法就在我們身邊，它與我們的工作和生活休戚與共，緊密相連。我們要用自己遵法、守法的行動，來維護憲法和法律的威嚴，要用我們的理性思維撐起社會上的正義力量。
這就是燈的傳奇。
在這一天，我們要點亮所有的心靈之燈，用最莊嚴的形式，來表達對憲法的信仰與敬意。權利不值得崇拜，真正值得崇拜的是憲法以及他所包含的法治精神。什麼時候這種精神深入人心，並滲透到社會體製的各個肌理，什麼時候我們心中的燈就會愈燃愈亮，愈撥愈明。
在燈之上，民主、平等、自由幾個大字，永遠會光彩奪目，氣貫長虹。
這是多麼令人振奮不已的節日呀！
憲法日，傳遞的不僅僅是一個紀念性的儀式，而是依憲治國、依憲執政的理念；提供的不僅僅是一個歡呼雀躍的平台，而是一座把國家、社會與我們緊密相連的橋梁；唱響的不僅僅是保障每個公民基本權利的承諾，而是構建法治國家、和諧社會的讚歌。
這是一盞最明亮的燈，將永遠在我們心中閃爍，永不熄滅。
從此，神州大地一片光明，永遠輝煌。