第三輯 曆史人物對聯史話
民族英雄文天祥
編著永誌強
文天祥（1236-1283)，原名雲孫，字宋瑞，又字履善，號文山，吉州廬陵（今江西吉安市青原區）人，南宋傑出的民族英雄和愛國詩人、狀元。
文天祥在於都北鄉金溪村古廟題有一聯：
威靈耿耿，風雲雷雨齊鳴；
法令赫赫，日月星辰同明。
關於這副對聯，還有一個故事。一天，文天祥被元兵追擊到於都北鄉的金溪村時，隻見後麵煙塵滾滾，人喊馬叫，情況十分危急。文天祥隻得帶領隨從繞小路沿金溪河往興國方向狂奔。行至半路，忽見河邊石崖上有一翠竹掩映、鬆柏環抱的古廟，於是連忙潛人廟內躲藏。說也奇怪，他剛進廟門，霎時間天空烏雲密布，狂風大作，接著電閃雷鳴，大雨如注，一時古廟被淹沒在雲海雨霧之中，絲毫不露形跡。元兵被這突如其來的暴風驟雨搞得暈頭轉向，又驚奇又恐俱，生怕中了埋伏，隻得草草收兵。等元兵走遠了，轉眼間卻雲散雨止。麵對此情此景，文天祥心中為之一動，他虔誠地拜了神明，並向廟主取過紙筆，揮毫題寫了上麵那副對聯。然後，他謝過廟主，帶領隨從，披著夕陽的餘暉，經汪田、下拔，星夜往興國方向去了。第三輯曆史人物對聯史話
北京文天祥祠楹聯一，邊貢題：
花外子規燕市月，
柳邊精衛浙江潮。
北京文天祥祠楹聯二，佚名題：
南宋狀元宰相，
西江孝子忠臣。
文天祥祠位於北京東城區府學胡同西口63號，又稱文丞相祠，是當年元朝關押文天祥的北兵馬司監獄的舊址。祠內有文天祥塑像兩座，殿內有十幾張文天祥生平事跡的繪畫，兩壁有一些名人字刻，院牆上刻有《正氣歌》。院裏有株老棗樹，據說是當年文天祥手植，樹幹幾乎從根部起就向南傾斜，人說此即“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”之意。雖不免牽強附會，但摩挲虯枝老幹，讓人不禁感慨萬千。
廣州文天祥祠楹聯：
擾留正氣參天地，
永剩丹心照古今。
聯中化用他的《過零丁洋》中的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
溫州文天祥祠楹聯一：
孤嶼有鄰，喜得卓公稱後死；
嚴陵在望，直呼奉父哭先生。
卓公，即卓敬，明代瑞安人，任兵部侍郎。“靖難之役”，朱棣篡位，他站在建文帝一邊，被永樂帝殺害。皋父，姓謝，與文天祥同時代。文天祥犧牲後，他在嚴子陵吉水曆史人物對聯作品輯錄釣台處寫詩文吊唁文天祥。文天祥祠邊上原建有卓公祠，毀於“文化大革命”。
溫州文天祥祠楹聯二：
久要不忘平生之言，古誼若龜鑒，忠肝如鐵石；
敢問何為浩然之氣，鎮地為河嶽，麗天為日星。
這聯是道光晚年溫州一兵道所寫。上聯前句是文天祥當年考上狀元時文章中的話，後句是考官王應麟的批語。下聯取自文天祥《正氣歌》。
溫州江心嶼寺院有一副楹聯：
青山北郭，白水東城，孤嶼大江雙塔院；
初日芙蓉，晚風楊柳，一樓千古兩詩人。
上聯截取李白詩句，描寫江心嶼的地形特征。下聯中的一樓，指浩然樓，兩詩人是謝靈運和孟浩然。曾有人認為浩然樓是紀念孟浩然的，梁章拒說，當是紀念文天祥無疑，道理很簡單，古人焉可直呼人名。
河源宋文信國公祠聯：
稽古景名賢，趙宋以還，人生攬覽忠臣傳；
居今懷淑媛，曹娥之後，我亦重鐫孝女碑。
宋文信國公祠係紀念民族英雄文天祥而建。文天祥長女定姑、六女壽姑聞父親被害於燕京，投河自殺而死於河源之三角村（現屬連平縣忠信區轄的一個村莊）。二女牌位附於文天祥牌位之兩側。此聯係邑人蕭元毅所作。現該祠已不存在。
海豐縣五坡嶺文天祥落難處的紀念亭“方飯亭”楹聯：
第三輯曆史人物對聯史話
熱血腔中隻有宋，
孤忠嶺外更何人。
據《海豐縣誌》載，對聯傳為明代狀元林大欽所寫。惠州知府甘公亮從其家鄉廬陵取得文天祥畫像，勒像於石，並於遺容石碑上題刻其衣帶銘：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧！”
亭前還豎一碑，刻“一飯千秋”四字。《海豐文物誌·亭台》上載有：“明代正德十年（1515)，為讚頌文天祥的浩然正氣，由邑庫生吳子昌提請廣東提學章樸庵批準，令海豐知縣杜表、縣承陳義、教諭林右、訓導萬秉和等協力同心，於五坡嶺上建立表忠祠。不久，惠州守備陳祥建忠義牌坊於表忠祠之前，又建方飯亭於祠之後。”後表忠祠與忠義牌坊為侵華日機炸毀。相傳表忠祠內有聯曰：
一飯千秋人不死，
五坡萬古宋長存。
江西吉安文天祥祠楹聯：
功在唯陽，昔尚咬牙思啖賊；
蔭垂轟水，今猶挽手欲回瀾。
功在唯陽，謂功可同張唯陽相比。張唯陽，即張巡，唐開元進士。安史之亂中，由河南雍丘移守唯陽，內無糧草，外無援兵，仍堅持數月不屈。城破被俘，罵賊而死。寫作手法用具有相同特點的事物作參照，是陪襯（正襯）。這裏將文天祥與張巡並提，起到了突出文天祥的作用。
吉安文天祥紀念館虎形山間墓門楹聯：吉水曆史人物對聯作品輯錄
天賦忠烈千秋誌，
祥賜英名萬古存。
這副嵌名聯是對文天祥精神的高度概括。
深圳市寶安區文天祥廟有沙雁題聯：
磨而不遴，正氣衝霄，千古丹心指南錄；
欣然可慰，神州異景，萬方赤字拱北辰。
上聯末尾嵌人《指南錄》，是以文天祥的詩集指代本人，這種寫作手法（對聯中有一句末尾嵌人名稱）叫作“單雁足格”。《指南錄》（另一詩集為《指南後錄》）的集名出自其詩句“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，表現他力圖恢複、念念不忘宋室的不屈不撓的意誌。
潮州雙忠祠有一副楹聯：
國士無雙雙國士，
忠臣不二二忠臣。
雙忠祠供奉的“雙忠”，是宋代二位忠臣文天祥和謝仿得。謝仿得在宋亡之後，隱居僻壤，不仕元朝，因元朝統治者威逼他出來做官，他拒不答應，絕食而死。他們兩位表現出了堅貞的民族氣節和英雄氣概，被譽為“國士”。“不二”就是專一、無二心的意思。這副聯語構思精巧，令人難忘。
（注：本文摘自“楚材對聯網葉對聯書籍。奇才妙聯”網文《曆代狀元對聯賞讀》。）
第三輯曆史人物對聯史話
明朝才子解縉
一、青年才子
解縉 (1369-1415)，字大紳，一字縉紳，號春雨，吉州吉水（今江西省吉安市吉水縣）人。生於世宦之家，祖父解子元曾任元朝江西行省安福州（今江西省吉安市安福縣）判官，死於兵亂。父親解開因此傷透了心，居家守業，不肯出仕為官。朱元璋建明之初曾召見解開，同他討論元朝政事利弊，並想授予他官職，解開卻辭謝而去。解縉自幼在家中受到父親的良好教育。他聰敏過人，十來歲時便詩文俱佳，為當地出名的少年才子。
洪武二十年（1387)，解縉參加江西鄉試，得中第一名解元，次年赴京師（南京）參加會試，又被取為第七名，經殿試後取錄為三甲進士，與其兄解綸同榜登第。
洪武二十一年（1388)戊辰科是明初重要的一科，這次殿試取錄的第一名狀元任亨泰被授修撰，第二、三名唐震、盧原質被授編修。此後這種授職便成為定製。又廷議以新進士行禦史事，新進士任巡按的製度也從此而始。解綸被任禮部主事，解縉卻被留選為中書庶吉士。
洪武二十一年（1388)四月的一天，解縉侍從朱元璋來到光祿寺大厄西室。朱元璋談到時政，並對解縉說道：吉水曆史人物對聯作品輯錄“聯與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言。”少年得誌的解縉很有些恃才無羈的文人習氣，況且他對朝政也早已有看法，當天便寫了“封事”萬言書，交給了明太祖。
這是一篇被當時人和後人倍加推崇的大膽直陳時弊的上書。解縉這次上書的做法十分巧妙。對政事的大膽直陳，正迎合了朱元璋“知無不言”的要求，而對於朱元璋的這一要求，若是不能直言，則反而會招致他的懷疑和不滿。洪武時的酷法，幾乎閉塞了言路，解縉的直言使朱元璋耳目一新。但是解縉也並非毫無顧忌，為了使朱元璋在公布或不公布其內容上留有餘地，他特地采用了“封事”的方式。這一回，朱元璋毫無忌諱地將“封事”公之於眾，解縉因此而名聲大噪。這篇題為《大疙西室封事》的文章，開頭用批評的口氣說到朱元璋不宜“下比（唐）太宗”，而“當同符堯舜，師表百王”。“既皆遠過於漢宋，又何謙遜於唐虞？”這實際上難免變相吹捧之嫌，這樣也才為後麵的批評奠定了一個恭敬忠誠的基礎。歌頌的是朱元璋其人，批評的是當時的弊政。看起來似乎是矛盾的，其實並不矛盾，解縉所批評的都是朱元璋已經考慮到但卻沒有聽到臣下講過的，這正是“封事”的巧妙之處。
首先批評“用刑太繁”，留下了“無幾時無變之法，無一日無過之人”的名句。朱元璋用重典治國，據《明史》記載：“太祖懲元縱弛之後，刑用重典，然特取決一時，非以為則。”而明初的律令，“草創於吳元年，更定於洪武六年，整齊於二十二年，至三十年始頒示天下”。解縉批評第三輯曆史人物對聯史話“用刑太繁”的時候，也正是朱元璋整齊律令的時候，言辭雖激，卻正是朱元璋已經著手解決的問題。
然後談到讀書，解縉勸朱元璋不要去讀《說苑》《韻府》之類“雜書”，並由此提出纂輯修書的主張，核心還是尊儒禮賢，不辱士大夫的身份，從而對士不為君用之法提出批評。當時朱元璋對臣下不能諫淨極為不滿，解縉指出這還是由於嚴法峻刑所致，從而提出了政治上應有所放寬的要求。
解縉在《大厄西室封事》中還談到了賦役不均、官吏失道等等問題：既稅於所產之地，又稅於所過之津，何其奪民之利至於如此之密也。且多貧下之家，不免拋荒之咎。今日之土地，無前日之生植，而今日之征聚，有前日之稅糧。或賣產以供稅，產去而稅存；或賠辦以當役，役重而民困。土田之高下不均，起科之輕重無別，膏膚而稅反輕，痔鹵而稅反重。而今內外百司捶楚屬官，甚於奴隸。是使柔懦之徒，蕩無廉恥，進退奔趨，肌膚不保，甚非所以長孝行、勵節義也。積弊都在內外有司，而且勢將影響到社會風氣。這恰恰又是朱元璋要著手解決的問題。
這篇萬言書於當日寫完上呈。急於陳獻，所陳略無次序，亦不暇組織成文，故是一篇較為雜亂的奏書，但也同時充分反映出解縉的才氣。這次上書是頗為成功的，“書奏，帝稱其才”。朱元璋表示滿意。
此後不久，解縉又寫了《太平十策》。這一次他在文字上頗費斟酌，內容有條理而清楚：一曰參井田均田之法；二曰兼封建郡縣之製；三日正官民；四曰興禮樂；五曰審輔導之官；六曰新學校之正；七曰省繁冗；八曰薄稅斂；九曰務農；十曰講武。可惜這篇經過刻意雕琢的上書，效果遠遠不及那篇“封事”，因為其中除去大講“廣封藩”外，內容基本同於“封事”。而他在“十策”中所談“廣封藩”的內容，同洪武九年（1376)時葉伯巨所上“萬言書”中指責天下可患者的“封藩太侈”相比，又是那麼平庸而低劣。
很明顯，解縉的才華並不表現在政務上。在解縉身上表現得更為突出的，是明初士大夫放蕩不羈的個性。在他作為中書庶吉士的肄業期間，人們便已幾乎一致地將他看成一個狂妄的書生，他的浪漫，則已招致包括朱元璋在內的統治集團的不滿。
史書中列舉了這樣幾件事：
洪武二十三年（1390)解縉嚐人兵部索皂隸，吏部尚書沈潛以聞。帝曰：“縉以冗散自恣耶？”命改為禦史。”盡管有人對此有所懷疑，但這卻是完全可能發生的事。從事後的處理看來，朱元璋對他還抱有希望，想用禦史這樣一個耳目風紀之臣的職務去約束他。朱元璋希望將這位才子塑造成一個符合統治者需要的官僚化、工具化、模式化的官吏。
這一事件中的沈譜，是乙醜科（洪武十八年）登第，僅比解縉早一科，二十二年便任兵部尚書，二十三年改任工部尚書，同年複兵部，年內又被免職。解縉對這個資曆相近的官員顯然是不夠尊重的。
盡管庶吉士的生活結束了，改任禦史後的解縉卻並
第三輯曆史人物對聯史話
未能改變疏狂的文人之習。次年又發生了他代虞部郎中王國用起草奏疏，為韓國公李善長辯冤之事。
這是一篇極為精彩的辯詞，疏中指出，像李善長這樣位列勳臣第一的人，是毫無理由再去依傍胡惟庸的，因為他冒殺身之禍得到的也不會超過今日。又指出“若謂天象告變，大臣當災，殺之以應天象，則尤不可”，天下聞之，四方解體，人心危疑。並且說，李善長雖已被殺，仍須上此疏以警戒將來。這的確是一份大膽而又有理有據的奏疏，在朱元璋大肆屠戮功臣時，居然有人敢於提出這樣直率的批評，而且使朱元璋無法怪罪，大概隻有解解縉這個年輕疏狂的才子能夠做到。
不久，朱元璋便得知這奏疏是解縉代為起草的。左都禦史兼吏部尚書詹徽是個勤政而刻薄的官吏。對李善長之死，他起了一定作用。當他知道此事後，十分惱火，請求朱元璋置解縉於法。朱元璋雖然對解縉感到不滿，但他還不想加之於罪。也許是他不願在這時候去承擔不惜人才的名聲，事情竟然不了了之。
解縉也絲毫沒有接受教訓，隨後又發生了他代同官夏長文草疏彈幼都禦史袁泰之事。袁泰，山西萬全人，洪武四年（1371）辛亥科進士，他剛剛以左都禦史同理都察院事，便遭到屬官的彈劾。因此恨透了解縉，解縉的禦史也難以幹下去了。
到處代人草疏，惹是生非，一個疾惡如仇的青年官員，帶著濃厚的書生氣，在官場中是無法立足的。恰好此時解開以近臣父人覲，朱元璋對他說：“大器晚成，若以吉水曆史人物對聯作品輯錄而子歸，益令進學，後十年來，大用未晚也。”像解縉這樣一位才華橫溢的才子，讓他再回家進學十年，究竟學些什麼呢？顯然不是去學詩書儒學，而是去學為人處世的本領。朱元璋的做法究竟是出於對這位才子的愛護還是不滿，已經很難說清楚。總之解縉從此離開了涉足未及一年的都察院禦史之職，回家鄉吉水讀書去了。
二、仕途坎坷
從洪武二十四年（1391)起，解縉奉旨歸讀，前後達八年之久。不讓他在政務中磨煉，卻讓他歸鄉閉門讀書，用這種類似於冠帶閑住的方式“以待大用”，實在令人費解。這八年當中，解縉曾受命改修《元史》中的蚌誤，又撰定《宋書》，刪定《禮經》凡例，此外便終日在家中讀書撰著，倒也過得自在。
這種情況一直延續到洪武三十一年（1398）閏五月朱元璋病逝。解縉得知朱元璋病逝後，顧不得母喪未葬，辭別九十高齡的父親，趕往京師（南京）。他這樣匆匆而行究竟出於什麼目的，誰也說不清，是奔喪還是求官，或是二者兼有？朱元璋應許的十年後“大用”的口諭，隨著他的去世已變得十分渺茫。結果是令人驚異的，人們竟然還牢記著朱元璋八年前的話，不過他們感興趣的隻是解解縉未滿十年不得入京，卻不是十年後的“大用”。於是有司彈幼解縉違背詔旨，又有母喪未葬，父親九十高齡不當舍之而行，總之解縉這次人京不僅不是忠君之舉，反
第二輯曆史人物對聯史話而是違背皇帝生前囑咐的大錯特錯，他甚至因此受到類似充軍的處罰，被貶謫到地處陝西臨桃的河州軍民指揮使司為吏。在以寬仁和尊崇文士而著稱的建文之政下，解縉這位才學之士卻受到如此嚴厲的處罰，如果不是當政者有意壓製打擊的話，恐怕再難找到別的解釋了。
《兵誌二》所記，洪武、永樂中僅於河州設軍民指揮使司，永樂後始改置河州衛。已經是三十歲的人了，背井離鄉前往西北荒痔之地去充當吏員，解縉景況之狼狽是可想而知的。這一次再也沒有人提什麼“父年九十，不當舍以行”了。涼秋登途，孤身西行，更使解縉感到淒槍。他知道自己這是為聲名所累，他寫詩吟道：
早歲攀龍客天府，浪得聲名滿寰宇；
歸來自分閉門過，豈料更為名所苦。
旅影西行萬裏遙，黃葉飄蕭更無數。
十月，到達西安時，結識了東南還鄉的鄒生，鄒生對解縉講了不少關於六盤山、臨挑的山川冰雪。解縉舉酒澆愁強自寬顏，心中卻惦念著家中老父：
我心尤切念庭鬧，九十嚴親雙鬢垂；
倚門料日望子歸，臨風托寄平安字。
解縉祖籍平陽（今山西臨汾），後徙雁門，後來因有人於唐朝時到吉州為官，才成為吉水人。這次西北之行倒使他有機會領略祖籍的山川風貌。 自幼生長在南方的解縉有些禁不住北方的寒暑，然而更使他不堪忍受的是與吏卒們同伍，聽從軍衛官吏驅使。這一年的除夕，他是在寂寞孤淒中度過的。
吉水曆史人物對聯作品輯錄
正月十五，河州到處掛起紅燈，爆竹喧天，耍獅歌舞，徹夜不息。解縉卻獨坐沉思，想到自己的家世：
我家不與世俗同，弟兄伯叔聯替組；
滿堂賓客皆雄奇，新吟健筆爭盜午。
又想到自己幼時的生活：
我時七步詩即成，諸生學士觀如堵。
還想到自己少年登第誌得意滿的日子：
布衣十五步蟾宮，年年看燈天九重。
如今卻在河州這北國荒鎮觀燈，父親也一定徹夜不眠，在燈下思念著遠在邊陲的兒子。解縉不久便病倒了，想起自己滿腹經綸，卻落得這般下場，又因思念家人父老，經常獨自垂淚，事到如今，也不得不放下文人孤傲之氣。解縉終於提筆給禮部侍郎兼翰林學士董倫寫了一封言辭淒楚的書信：