重讀《圍城》
當代名家錢鍾書於上世紀四十年代末寫的《圍城》，七十多年來多次被重印，並被譯成多國文字在全世界暢銷不衰！這說明錢先生寫的現代中國某類人物故事，不僅代表了中國，甚至代表在全世界各社會階層均有影響。
其人物故事猶存於今，使人讀之回味無窮，證明他的文學作品價值深度，其創作思想研究含蓄莫測，所以每重讀一次《圍城》，我悟如脫胎近似換骨。
或許他筆下的現代中國部分社會，當年人物故事與如今社會某些人物有過猶不及之處，以至讀後讓人有借鑒寓意？或許是因其語言幽默含蓄，個性臉譜化與高雅雋永風格深深吸引人們等，仁者見仁智者見智，唯各自讀後方有不同感悟！但有點能肯定：文學作品能將社會人物共性刻畫如此深刻，且放進四海皆準之，證實錢鍾書就是“錢鍾書”！無人能比！
《圍城》立意深刻，創作含蓄，既有深刻的現實教育意義，也有長遠的文學研究價值！“在這本書裏，我想寫現代中國某部分社會、某類人物，．”…我沒忘記他們是人類……具有無毛兩足動物基本根性……”所以社會人物方鴻漸成作品中心，故事自然從他身上展開。
原是位極普通的人，在我們周圍無論過去還是現在這種人可說無數，可作者卻把其寫成個人特質與社會共性產生矛盾衝突的人物！我琢磨作家良苦用心：許是借此闡明舊知識分子的患得患失、虛偽與無奈，實際卻是懦弱，讓人在啼笑皆非人木三分的情節中感悟，許是有意識將此種人物沉澱於社會，讓人們常能借鑒？可隨著故事的不斷深人，讀者又不由自主從主人公眼裏看事，與其心靈共同感受，從逐漸了解到產生同情直到視同本人。“角色是虛構的，但有考據癖的人當然不肯錯過索隱機會、放棄附會權利的！”此言說明：虛構人物如與整個社會融人就能震撼人的靈魂！功底如此爐火純青不愧為文學大師！近代唯有錢鍾書能有如此精品！
“躊躇滿誌，總想誌在必得，可誌大才疏，免不了狂妄自大自吹自擂，也常會為之滿腹牢騷！因一知半解賣弄常被別人曬笑！”這樣的人物在我們周圍處處皆有。張揚個性的多元化時代。
說方鴻漸故事是他人事，其實說是自己也不錯；因為人性的多麵，無論在何社會製度下都難免暴露，這點連錢鍾書本人也心知肚明，所以他認為方鴻漸故事中有自己影子：因為“好作品離不開作者的個人經驗和思想情感；創作的重要成分是想象，可個人生活經曆如黑暗點火，想象才是這火發的光，無火便無光！”錢先生更清楚：“隨你如何把作品奉獻給別人，但作品總歸還是自己的！”
《圍城》反映的社會現象，是人類形成當代文化傳統意識的共性所在，而錢先生就是在這種文化背景意識的熏陶下成長的，所以這位大師明白，隻有從他熟悉的時代、熟悉的社會階層取材，組成的故事和情節作品才有真實感，才能人木三分！
方鴻漸的確在世界任何社會都客觀存在。盡管每個人經曆不同，但眾多男女角色行為思想，均可歸類到“方鴻漸就是我！”的範圍。關鍵是“為何當今社會還有如此多方鴻漸現象？”原因是“社會不斷變革，《圍城》仍是麵鏡子，而因變革對象就包括自己！”錢鍾書生前有句名言：“本人誌不大，但願竭畢生精力做學問！”其實塑造方鴻漸就是個大學問，目的是讓人們從其行為汲取教訓，深刻剖析這類人給社會帶來的負麵影響，借鑒評估當代社會的精神需求。
在改革開放的當代，如何準確評估自身價值，作家該怎麼真正承擔應盡的社會責任，敢不敢披露社會陰暗現象，能不能深刻揭露違背道德的醜陋，堅持揚善懲惡，反映老百姓內心的喜怒哀樂、人情世故等。說實話，當今社會太需要有個性、有啟迪、能給人帶來清新健康，具有豐富欣賞性、藝術性的優秀作品了。厭惡那些功利浮躁、無病呻吟、空虛荒謬、故弄玄虛、胡編亂造，但毫無文學價值，甚至下流地為迎合某些小圈子，滿足某些權勢所需的沽名釣譽的劣質文字！
《圍城》寫在七十多年前，可曆史證明其影響早超過作者初衷。作品表現中國社會傳統思維方式，闡述此方式必然要與現代價值觀徹底決裂，所以隻有自覺從“圍城”現象中蛻變才能避免步方鴻漸的後塵。
“五香幹與花生米同嚼會有火腿味道！”如當代作家們都能像金聖歎樣，至刑前尚是如此瀟灑坦然，何慮中國無諸如《圍城》優秀作品後繼？
可惜至今仍如這位名謂“西江月”的博客者所雲：“前有圍城，暫無來者也！”
妙書《人間草木》
讀了《人間草木》讓我愛不釋手，此書作者名謂汪曾棋，他是江蘇高郵人，是位當代著名作家，過去聽說熟悉此人文風的讀者，恐遠沒巴金老舍等名家如雷貫耳，原因是他真正出名是在二十世紀九十年代以後。盡管從二十歲起就開始發表作品，直到七十多歲去世，他的寫作生涯達半個世紀之多，但真正放手寫小說散文較多的時代，按自己所說是在六十歲才開始的，此前他的人生為何苦澀難過？凡看過這本書的讀者心裏就會清楚。
汪曾棋是中國近代文學大師沈從文的弟子，可以說，汪曾祺走上寫作道路與他直接有關。他在《輯五：師友相冊——沈從文先生在西南聯大》裏，用樸實的語言，把這位大師的寫作及寫作方法。用較經典的“要貼著人物寫”這話概括，並作為自己寫小說的精髓理解：“人物是主要的……作者的主觀抒情、議論，都隻能附著於人物，不能和人物遊離……”此言讓我受益匪淺，在我並不很長的寫作生涯裏，凡能真正貼著人物寫的作品，大都能獲得各類大獎，可說就是按此理念認真實踐的結果。
通過其作品就能清楚作家的生活態度，1929年魯迅先生由上海回北京探親，5月22日他在給許廣平的信中提道：“雲南腿已經將近吃完，是很好的，肉多油也足，可惜這裏的做法千年一律，總是蒸。聽說明天要吃醬腿了，但大約也還是蒸。”魯迅先生對美食方麵的研究也與其文章一樣人木三分。一個對生活有情趣的人，才能真正熱愛生活，才能對生活充滿激情，才能對愛情、友情、親情等有真正的理解。汪曾棋是當代最有作為的作家，同時也是位很有造詣的美食家，因他熱愛生活，所以對美食頗有研究。“四方食事”十三篇文章內容都是美食方麵的詳細描述，關於吃的趣事範圍很廣，說是篇中國當代民間美食指南不為過。譬如“四方食事——昆明菜”就令人回味無窮，他說中國人很會吃雞，廣東的鹽煽雞、四川的怪味雞、常熟的叫花雞、山東的炸八塊、湖南的安東雞還有德州的扒雞等，而他最欣賞的還是昆明的汽鍋雞。“進門處掛了一塊匾，上書四個大字‘培養正氣’……‘培養正氣’的雞特別鮮嫩，而且屢試不爽，沒有哪一次去吃了，會說‘今天的雞差點事！’，所以能永遠保持質量……”文字寫得如此垂涎欲滴不由得你不信！
再看《腳底風雲》《聯大歲月》《平淡人生》《文章雜事》等，加上以上兩輯，約二十萬字的每一篇文字，可以說是精煉行文，平實臻化，內涵有趣。但敘事道理深刻富有哲理，文風獨具一格非常流暢，恰如蘇東坡所說：“大略如行雲流水”“吾文如萬解泉源”，不愧為大家行文之風範。
《人間草木》收集汪曾棋五十多篇精品散文，時間跨度近六十年，細讀真乃爐火純青愛不釋手。特別是《輯六：平淡人生——隨遇而安》這篇，寫的既感隧槍而發鬆又讓人深思。
把自己被打成右派認作“三生有幸”，且此右派還是在後來被“補課”時硬增上去的！“寫過無數次檢查，聽了無數次批判……”散文如此寫道：“後來大家都搞累了，於是將我下放到農村勞動”。
身處劣境的他，卻利用和農業工人幹活吃住在一起的機會，將惡劣環境和艱苦生活，繁重的體力勞動條件視為“效力軍台”！
心中從未忘記自己是個現代社會知識分子，是名刊物編輯作家的職責，反而促使自己更加貼近觀察農民的“知道中國農村，了解中國農民究竟是怎麼回事，以此對自己以後的生活態度和寫作態度是有很大幫助的！”竟有如此感悟。一個身處劣境的普通人，卻仍然不忘人生責任，將這種逆境看作是一種樂觀的曆練，看作是一種重新學習的良好機會，難怪汪曾棋能寫出既平實又耐人尋味的優秀文學作品！
從1958年當上右派到他真正摘掉右派帽子的1979年止，中間隔了二十多年之久！期間無論個人、朋友和親人，為此所承受的打擊和痛苦可想而知！但他卻淡淡地“隨遇而安！”四個字概括。“中國的知識分子是善良的……大多數人都還在努力地工作，他們的工作動力，一是要證實自己的價值，人活著總要做點事。二是對生我養我的故國未免有情……”這正是作者與祖國與人民惺惺相惜，拳拳赤子之心的坦誠表露，代表了中國老知識分子的寬闊襟懷，對現代知識分子如何樹立正確的核心價值觀，的確有強勁的感染力。
《人間草木》乃散文精選，內容涉及衣食住行、家庭人物、風土人情、地方特色等，可說是五花八門，也是汪曾棋一生創作的散文精品分類集成，我認為此作品值得大家閱讀的根本原因，是其精髓不僅對把握人生觀價值觀有平燥修性之功能，更是本讓人徹悟生命真諦的經典好書！