自己多讀寫道書，以後就算在青雲宗混不下去了，指不定還能下山考個秀才呢。
所以李恪就一邊在道經裏尋找提升修為的方法，一邊品讀比較，提升修為的方法沒找到，道經裏的文心道理卻是掌握不少。
前一段時間，李恪在經常光顧的雜貨鋪子裏發現了一卷《太一生水》，立意非常奇特，把水當作了先天地生的根本。
別的道經裏一般以氣為本，或直接以玄之又玄的道為本。
雖然也有上善若水的道理，可把五行之一的水抬到和道相近的位置還真是罕見。
這卷太一生水隻是一卷經義，並沒有修行法門。
所以雖然看起來是年頭不小的古簡，卻也價格有限，李恪便順手買了下來。
由於和自己屬性相合，立意又很獨特，所以李恪時常把這卷太一生水拿出來誦讀。
經文本身並不複雜，可當李恪每每讀完都覺得不能理解，實在想不通水怎麼可能先天地生。
要是使用道，氣，一，玄這一類的飄渺之物指代，或許李恪會更容易接受些。
這書中卻是用水這一具象之物起意，必定有其根據，可具體是作何解，李恪隻能一遍又一遍地研讀揣測。
把水能聯係到的東西都擴大誇張，可還是想不通水何德何能被經書作者如此推崇。
想不通不要緊，李恪強迫自己相信書讀百遍其義自現的道理。
把這卷太一生水直接帶在身上，一有空閑就思索揣摩。
由於經卷本身並沒有名字和撰寫人的信息，李恪還特意起名曰《太一生水》。
後來一想這名字總覺得缺點兒什麼，便在後麵加了一個訣字，《太一生水訣》。
這樣看起來舒服多了，當然，這主要是看起來像一部很厲害的功法了！
《小雲雨訣》就算渣到不行，那也是真正的修仙法門。
練到旋照後期雖然不能施雲布雨，強身健體卻還勉強能夠做到。
旋照者，明心見性，旋破虛惘，如燈照物。
這一境界，真氣初生，明了自身，放在俗世那也算得上一二流高手了。
李恪拎著水桶在十畝靈穀田間來回穿梭，足足擺弄了三個多時辰，總算是把活幹完。
這片下等靈田是宗內所有，所產出的靈穀自然和李恪沒甚幹係。
一般若是侍弄得當，每畝靈田三月可產靈穀千斤，合一塊靈石。
這十畝靈田每年九個月可用，也就是三萬斤靈穀，三十塊兒靈石，李恪的報酬是其十分之一，一年三塊。
便是這三塊靈石也是這兩年才有的好日子。
在童學苑時，修行剛剛起步，侍弄一兩畝的氣力都勉強，其他的也不會有什麼好報酬的活計。
幸好宗內每人每年賜下兩塊靈石以作用度，沒什麼大的花銷的話，卻是綽綽有餘。
現在的李恪算是掛名靈穀苑冊下了，可以專心種地讀書，至少不用為生計擔憂。
一年五塊靈石去除吃穿兩塊，購書兩塊，剩下一塊放在身上也算是小有餘財了。
青雲宗外門雖然比不得內門仙家氣象，卻也不容小覷。
連綿的建築群依山起伏，山穀間靈田隱現，飛瀑溪流自然不少。
李恪的住處便在一溪流旁，半石半木，說不上雅致，卻能遮風擋雨。
這是靈穀苑弟子的福利，隻要沒有外遷他苑或進入內門，李恪便能一直使用。
屋子隻有一間，其中空間卻是不小。
李恪回到住處，把木桶水瓢放在門後，便到床邊的櫃子裏找些吃食。
人言修仙問道，餐風飲露。
或許真有這般人物，李恪自己反正沒有見過。
童學苑的傳功長老，修為已是靈寂後期。
可李恪不止一次的見過他的胡子上沾著米粒兒。
所以，身為修仙之人，李恪啃著大餅那是半點兒想法也沒。