張英讓牆三尺傳美名
我國傳統禮儀發展至清代，對於社會生活的各個方麵，無不做出詳盡的規定，而且禮儀中處處體現著尊卑差別。但就是在這種尊卑差別的大背景下，朝廷重臣張英卻能不持尊大，以寬容的胸襟處理家中的鄰裏之爭，足見儒家道德文化的偉大力量。
那是在清代初年，在安徽桐城有一條小巷，巷子裏居住著兩戶相鄰的人家。一家姓張，家主張英是文華殿大學士、禮部尚書；另一家姓吳，家主為地方權貴，人稱“吳大老爺”。
這兩戶人家，雖相鄰多年，但並不來往。他們是左鄰右舍，各走各的門，各用各的灶，井水不犯河水，倒也相安無事。
誰知這一年，張、吳兩家同時大興土木，翻建房屋，大有彰顯榮貴之意。其實這本是各家自己的事，但問題是，這兩戶人家在翻建房屋時，都要將各自的山牆向外延伸，以擴大房基，結果引發了爭吵。你不允我不依，一時間吵得天昏地暗，直吵到縣衙老爺那裏。
張、吳兩家都是有權有勢的人家，縣衙老爺乃七品芝麻小官，豈敢輕易判決，以致官司遲遲沒有結果。
張家因家主官大，見此小小官司竟遲遲無果，不免氣憤難忍，沒奈何隻好給北京當大官的張英寫信，並派管家持書星夜趕往京城，稟報在京的張英，希求張英出麵幹預，以振族威，出掉這口怨氣。
遠在京城的張英接到家書後，起初確也很氣惱，好在他的妻子是一個知書達理的人，知道情況後淡淡一笑，勸丈夫道：“相鄰相爭，隻為一牆，何至於如此呢！你是朝廷要臣，官居高位，對此區區小事，應該大度才是，讓人幾尺何妨？”
妻子接著說：“俗話講‘金厝邊、銀鄉鄰，親幫親、鄰幫鄰’，難得鄰居，理應互幫互讓，何必為蠅頭小利爭得麵紅耳赤，打得頭破血流，弄個兩敗俱傷呢？讓一點風平浪靜，讓人三尺，並不是怯懦，而是舍利取福。”
張大人聽了妻子的話，也覺得言之有理，頓時息怒，隨即付書一封，交管家帶回。
張家人接到張英來書，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計。急急地拆開一看，卻見書中僅有一首詩。這首詩寫道：
千裏來信隻為牆，讓他三尺又何妨？
萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。
這首《讓牆詩》使張家人息怒默語，後來一合計，確實也隻有“讓”唯一的辦法。於是悄悄地將與吳家相鄰的山牆拆除，退後3尺。
張家這一舉動，使吳家很受震動，心中讚歎張英和他家人的曠達態度。吳家愧疚之餘，也主動地將山牆退建3尺。
這樣一來，使得張、吳兩家宅居間形成了一條6尺寬的巷道。被稱為“六尺巷”。
張家自張英以來，家族更是人才輩出，家族6代共出進士13人，其中入翰林者12人。張英長子張廷瓚1679年進士，入翰林，官至詹事府少詹事；次子張廷玉 1700年進士，入翰林，官至保和殿大學士，雍正時期設立軍機處，最初典章皆出其手，與鄂爾泰等同為軍機大臣，而且恩遇最隆。
張英雖居高位，但能弘揚仁義，宣導謙讓，主張寬容處世，大度待人，在處理鄰裏糾紛問題上，選擇了以忍謀和、以讓求睦，使得張、吳兩家化幹戈為玉帛。此巷雖寬了6尺，而在他的心胸中又寬了萬丈，正所謂“心底無私天地寬”。
“六尺巷”故事已經遠去，但這件事遠遠超出其本意：包容忍讓，平等待人，作為中華民族的一種美德，從古至今，源遠流長。
楊露禪千裏拜恩師
清代禮儀涉及的範圍廣，尊卑差別大，但在尊師這一點上，則是與曆史一脈相承。在古人心目中，尊師等同於孝道，有“一日為師，終身為父”之說。在清代武林中，太極大師楊露禪就非常講究尊師敬師之道。
楊露禪是清代末期武術家，他小時候家世貧寒，酷愛武術，稍大以後，就以賣水、賣土為生。由於天天推車練就了驚人的膂力。
楊露禪在有些功夫之後喜歡同人比試拳腳。
有一次，他給永年城太和堂藥店運貨，聽說店夥計們都練綿拳。綿拳運好氣之後不但能借人之力打人，而且能撥動千斤之物。由於他懷疑綿拳威力，便向人家提出比試，藥店掌櫃出場了。
楊露禪攥緊雙拳，一個箭步，撲向掌櫃。掌櫃雙手一迎，身子一閃，便躲過了。楊露禪要打第三拳時，忽覺身子右側遭受到一種無法抗拒的力量，站立不住，向左倒去。楊露禪從來沒被人三拳兩拳擊倒過，知道遇到了出奇高手，於是慌忙跪下賠禮討教。
掌櫃見他爽直誠懇，便向他講出來曆。原來，這太和堂是河南溫縣陳家溝陳德瑚進士開的。陳德瑚是綿拳創始人陳玉廷的後代，家有繼承先祖拳業的兄長陳長興。藥店掌櫃正是陳長興的弟子。
楊露禪聽後，立即再拜，要拜其為師。由於立有祖訓，被掌櫃拒絕。楊露禪並沒有就此灰心。他立即回家，湊足路費，背上行李，星夜奔赴陳家溝。