第四十八章
附錄《帛書老子甲本》
1．道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名萬物之始也；有名萬物之母也。故恒無欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其所噭(qio)。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。
2．天下皆知美之為美，惡已。皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恒也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
3．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。恒使民無知無欲也，使夫智不敢弗為而已，則無不治矣。
4．道盅，而用之又弗盈也；淵嗬，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛嗬，似或存。吾不知其誰之子也，象帝之先。
5．天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥與，虛而不屈。動而愈出，多聞數窮，不若守於中。
6．穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿嗬，若存，用之不勤。
7．天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私與?故能成其私。
8．上善如水。水善利萬物而有靜。居眾之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9．持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長保也。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。
10．載營魄抱一，能毋離乎?摶氣至柔，能嬰兒乎?修除玄鑒，能毋疵乎?愛民活國，能毋以智乎?天門啟合，能為雌乎?明白四達，能毋以知乎?生之畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。
11．三十輻同一轂，當其無，有車之用也。埏埴為器，當其無，有埴器之用也。鑿戶牖，當其無，有室之用也。故有之以為利，無之以為用。
12．五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹不為目。故去彼取此。
13．寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身也，及吾無身，有何患?故貴為身於為天下，若可以讬天下矣；愛以身為天下，女可以寄天下矣。
14．視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；指之而弗得，名之曰夷。三者不可至致詰，故混而為一。一者，其上不悠，其下不忽。尋尋嗬，不可名也，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。隨而不見其後，迎而不見其首。執今之道以禦今之有，以知古始，是謂道紀。
15．古之善為道者，微妙玄達，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。曰：豫嗬，其若冬涉水，猶嗬，其若畏四鄰；嚴嗬，其若客，渙嗬，其若淩釋；敦嗬，其若樸，混嗬，其若濁；曠嗬，其若穀。濁而靜之，徐清；安以動之，徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
16．至虛極也，守靜篤也。萬物並作，吾以觀其複也。天物芸芸，各複歸於其根。歸根曰靜，靜是謂複命，複命常也。知常明也，不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
17．太上，下知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其下，侮之。信不足，案有不信。猶嗬，其貴言也。成功遂事，而百姓謂我自然。
18．故大道廢，案有仁義；智慧出，案有大偽；六親不和，案有孝慈；邦家昏亂，案有貞臣。
19．絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民複孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬，見素抱樸，少私而寡欲。絕學無憂。
20．唯與訶，其相去幾何?美與惡，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏人。望嗬，其未央哉!眾人熙熙，若鄉於大牢而春登台。我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累嗬，如無所歸，眾人皆有餘，我獨匱。我愚人之心也，沌沌嗬。俗人昭昭，我獨若昏嗬，俗人察察，我獨悶悶嗬。忽嗬，其若海，恍嗬，其若無所止。眾人皆有以，我獨頑以俚。我欲獨異於人，而貴食母。
21．孔德之容，唯道是從。道之物，唯恍唯忽。忽嗬，恍嗬，中有象嗬；恍嗬，忽嗬，中有物嗬；幽嗬，冥嗬，中有情嗬，其情甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然也，以此。
22．炊者不立。自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰：餘食贅行，物或惡之?故有欲者弗居。
23．曲則全，枉則正，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一以為天下牧。不自是故彰，不自見故明，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者幾語哉，誠全歸之。
24．希言自然，飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此?天地而弗能久，又況於人乎。故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者道亦德之，同於失者道亦失之。
25．有物混成，先天地生。寂嗬，寥嗬，獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強為之名，曰大，大曰筮，筮曰遠，遠曰返。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
26．重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離其輜重，雖有環官，燕處則昭若。若何萬乘之王而以身輕於天下?輕則失本，躁則失君。
27．善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數者不以籌策，善閉者無關鑰而不可啟也，善結者無纆約而不可解也。是以聖人恒善救人而無棄人，物無棄材，是謂襲明。故善人，善人之師，不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資。雖智乎大迷，是謂妙要。
28．知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離，恒德不離複歸於嬰兒。知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，恒德乃足，恒德乃足複歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒，恒德不忒複歸於無極。樸散則為器。聖人用則為官長，夫大製無割。