第三十章
好仁惡不仁
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋②有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨③。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣！”
【注釋】
①尚：動詞，超過，再好不過。
②蓋：副詞，帶疑問語氣，大概、或許。
③黨：古代地方戶籍編製單位，500家為黨。黨人，指同鄉人。黨友，指誌向相近、立場相似、經常在一起的人。
【解釋】
孔子說：“我未曾見過愛好仁的人，也未曾見過憎惡不仁的人。愛好仁的人，那是再好也沒有的了；憎惡不仁的人，他對待仁，隻是不使不仁的東西加在自己的身上。有誰能花一天之力來用在仁上嗎？我未曾見過心有餘而力不足的。大概這樣的人還是有的，但我沒有見過罷了。”
孔子說：“人們的錯誤，總是與他那一類人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他有沒有仁德了。”
孔子說：“早晨理解了真理，就是當天晚上死去也心甘。”
孔子認為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤。這從另一角度講了加強道德修養的重要性。
【故事】
季文子的廉潔勤儉作風
先秦時期，除了孔子、老子、墨子等思想家對廉政的論述與實踐，還有諸侯國許多賢臣廉吏，在自己思想實踐中，踐行了他們對廉政的理解與認識。春秋時期魯國貴族、著名外交家季文子就是其中之一。
季文子在魯國久執國政，曆經魯宣公、魯成公、魯襄公三君，是對魯國發展具有重要影響的人物。
季文子的父親季友和他的二哥慶父、三哥叔牙是曆史上有名的季孫氏、孟孫氏、叔孫氏“三桓”勢力的老祖。“三桓”名聲不好，可季文子的廉政清明以及他的“三思而後行”的思想，卻得到後世的肯定。
魯宣公執政期間，季文子當了宰相。他除去了製造內亂的東門襄仲，驅逐了他的兒子公孫歸父，使國內有了一個較穩定的環境；他推行“初稅畝”，開始按占有田畝多少征稅，邁出了從奴隸賦稅製向封建賦稅製過渡的一步；他請求晉國出兵，並和晉在鞍邑打敗了齊，收回了被齊侵奪的隆邑；他建立鞍邑之戰勝利紀念館，以此讓公室不忘國恥，樹立勝利的信念。
季文子在政治上取得了很大的成績，而他對自身修養的要求則更為後人重視。他以廉潔儉樸的形象在諸侯列國中形成了很好的口碑，被諸侯列國奉為廉吏楷模。
季文子崇尚儉樸，以節儉為立身的根本。他穿衣隻求樸素整潔，除了朝服以外沒有幾件像樣的衣服。每次外出，所乘坐的車馬也極其簡單。與此同時，季文子還要求家人也過儉樸的生活，家中沒有穿絲綢衣服的妾，廄中沒有喂糧食的馬。這在鍾鳴鼎食之家，確實極為少見。
有一次，季文子家中來了一位貴賓，這位貴賓非常賞識季文子的才華，見他案頭的文具過於陳舊，特地為季文子送上一套非常考究的文具。
季文子見人家一片誠意，因而對客人風趣地說道：“您看我居室中哪樣東西能和您這禮物相比呢？我一向用慣了舊物件，要是一下子用上您這東西，恐怕文思會大減的。我看您還是留著自己用吧！”
就這樣，季文子硬是讓他把禮品收了回去。
季文子以魯國執政的身份而大興節儉之道，為魯國政治帶來了一股清新的風氣，並在客觀上起到了表率的作用。
魯國政治家孟獻子有個兒子叫仲孫它，經常出入季文子這位長輩家中。仲孫它血氣方剛，看到季文子這樣節儉，很不理解他為何過這樣的日子，並認為這有損於魯國形象。
有一次，仲孫它帶著疑惑的神情質疑季文子說：“您身為上卿，德高望重，但我聽說您在家裏不準妻妾穿絲綢衣服，也不用糧食喂馬，您自己也不注重容貌服飾，這樣不是顯得太寒酸，讓別國的人笑話您嗎？這樣做也有損於我們國家的體麵，人家會說魯國的上卿過的是一種什麼樣的日子啊？您為什麼不改變一下這種生活方式呢？這於己於國都有好處，何樂而不為呢？”
季文子聽後淡然一笑，對仲孫它嚴肅地說：“我也希望把家裏布置得豪華典雅，但是看看我們國家的百姓，還有許多人吃著粗糙得難以下咽的食物，穿著破舊不堪的衣服，還有人正在受凍挨餓，想到這些，我怎能忍心去為自己添置家產呢？如果平民百姓都粗茶敝衣，而我則裝扮妻妾，精糧養馬，這哪裏還有為官的良心！況且，我聽說一個國家的富強與光榮，隻能通過臣民的高潔品行表現出來，並不是以他們擁有美豔的妻妾和良驥駿馬來評定的。既然如此，我就不能接受你的建議。”
這一番話，說得仲孫它滿臉羞愧之色，隻得紅著臉走開了。
季文子把此事告訴了孟獻子。孟獻子不僅是個很正直的官員，也是個不簡單的父親，他把兒子仲孫它在家關了7天讓他麵壁思過。
仲孫它終於迷途知返，認識到了自己的錯誤，效法季文子，積極改過。從此以後，他十分注重生活的簡樸，妻妾隻穿用普通布做成的衣服，家裏的馬匹也隻是用穀糠、雜草來喂養。